? ? ? ?
? ? ? ? 理論，是指對(duì)所關(guān)注的現(xiàn)象進(jìn)行大量系統(tǒng)的解釋和預(yù)測(cè)。理論提供了一個(gè)框架，用來(lái)理解表面上無(wú)條理的事實(shí)或原理間的關(guān)系。我們每個(gè)人都在建立關(guān)于發(fā)展的理論，基于我們的經(jīng)驗(yàn)、文化影響、書(shū)本知識(shí)。我們個(gè)人的理論建立在未經(jīng)證實(shí)的偶然觀測(cè)上，不需要檢驗(yàn)。而發(fā)展心理學(xué)家提出的理論是基于對(duì)先前結(jié)論和理論建立的系統(tǒng)整合，會(huì)被其他專家或者個(gè)體質(zhì)疑，以研究形式進(jìn)行嚴(yán)格的檢驗(yàn)。
? ? ? ? 畢生發(fā)展提出了五個(gè)主要理論觀點(diǎn)：心理動(dòng)力，行為，認(rèn)知，人本主義和進(jìn)化觀點(diǎn)。
? ? ? ? 今天和大家分享心理動(dòng)力學(xué)和行為觀點(diǎn)。
? ? ? ? 心理動(dòng)力學(xué)觀點(diǎn)：關(guān)注內(nèi)在的個(gè)人。
? ? ? ? 心理動(dòng)力學(xué)觀點(diǎn)相信，很多行為都是由那些并未被個(gè)體覺(jué)知或控制的內(nèi)在力量、記憶和沖突所激發(fā)的。內(nèi)在力量，也許來(lái)源于個(gè)人的兒童時(shí)期，持續(xù)影響著個(gè)體的行為，并貫穿生命始終。
? ? ? ? 佛羅伊德的精神分析理論提出，無(wú)意識(shí)的力量決定了個(gè)體的人格和行為。弗洛伊德認(rèn)為，無(wú)意識(shí)是人格中未被個(gè)體覺(jué)察的一部分。它包括嬰兒時(shí)期所隱藏的希望、愿望、要求和需求。由于它們具有令人煩憂的本質(zhì)，因而被隱藏于有意識(shí)的覺(jué)知背后。弗洛伊德認(rèn)為，無(wú)意識(shí)是我們很多日常行為發(fā)生的原因。
? ? ? ? 弗洛伊德提出了童年時(shí)期人格發(fā)展的方式，他認(rèn)為性心理發(fā)展是兒童經(jīng)歷一系列不同發(fā)展階段的過(guò)程，包括口欲期，肛門期，性器期，潛伏期，生殖期，在這些階段，兒童通過(guò)特定的生物學(xué)功能和身體部分獲得愉悅感或滿足。根據(jù)弗洛伊德的觀點(diǎn)，如果兒童在特定的階段無(wú)法使自己得到充分滿足，或如果滿足過(guò)度，就有可能發(fā)生固著，固著是由于狀態(tài)未被解決，而反映了某個(gè)發(fā)展早期階段的行為方式。例如，口唇期固著可能導(dǎo)致成年人熱衷于口頭活動(dòng)——吃東西，說(shuō)話，或咀嚼口香糖。弗洛伊德還指出，固著會(huì)通過(guò)一些象征性的口頭活動(dòng)表征出來(lái)，如進(jìn)行“尖刻”的挖苦諷刺。
? ? ? ? 埃里克森的心理社會(huì)性理論。埃里克森的心理社會(huì)性理論強(qiáng)調(diào)個(gè)體和他人的社會(huì)交互作用。埃里克森認(rèn)為，社會(huì)和文化都在挑戰(zhàn)并塑造著我們。心理社會(huì)性發(fā)展包括人與人間的互相了解和相互作用的變化，以及我們作為社會(huì)成員對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和理解。
? ? ? ? 埃里克森的理論指出，發(fā)展變化貫穿我們的生命，并經(jīng)歷了八個(gè)不同的階段（信任對(duì)不信任，自主對(duì)羞愧懷疑，主動(dòng)對(duì)內(nèi)疚，勤奮對(duì)自卑，同一性對(duì)角色混亂，親密對(duì)孤獨(dú)，再生力對(duì)停滯，自我整合對(duì)絕望）。這些階段以固定的模式出現(xiàn)，并且對(duì)所有人來(lái)講都是相似的。埃里克森指出，個(gè)體在每個(gè)階段都要應(yīng)對(duì)和解決一種危機(jī)或沖突。盡管沒(méi)有一種危機(jī)可以完全解決，生活也變得越來(lái)越復(fù)雜，但至少個(gè)體必須充分地化解每一個(gè)階段的危機(jī)，以應(yīng)對(duì)下一個(gè)發(fā)展階段的要求。比如從出生至12--18個(gè)月期間，個(gè)體的危機(jī)是對(duì)他人感到害怕和擔(dān)憂。他需要從環(huán)境支持中感到信任。
? ? ? ? 心理動(dòng)力學(xué)觀點(diǎn)對(duì)過(guò)去的行為提供了很好的描述，但對(duì)于未來(lái)行為的預(yù)測(cè)卻是不明確的。
? ? ? 行為觀點(diǎn)：關(guān)注可預(yù)測(cè)的行為。
? ? ? ? 行為觀點(diǎn)認(rèn)為，理解發(fā)展的關(guān)鍵內(nèi)容是可觀測(cè)的行為和外部環(huán)境的刺激。如果我們知道了刺激，就可以預(yù)測(cè)行為。行為理論假設(shè)個(gè)體受到其所處環(huán)境中刺激的影響。發(fā)展模式是個(gè)人化的，反映出特定的環(huán)境刺激，而行為則是持續(xù)暴露于環(huán)境中特定因素而造成的結(jié)果。發(fā)展變化被視為量而非質(zhì)的改變。
? ? ? ? 經(jīng)典條件作用：刺激替代。經(jīng)典條件作用是學(xué)習(xí)的一種形式，指的是與某種刺激相關(guān)聯(lián)的反應(yīng)又與另外一種刺激建立了聯(lián)系。比如：如果重復(fù)給一只狗呈現(xiàn)配對(duì)出現(xiàn)的刺激——鈴聲和食物，它就能夠?qū)W會(huì)對(duì)單獨(dú)的鈴聲表現(xiàn)出類似于給食物的反應(yīng)——分泌唾液并興奮的搖動(dòng)尾巴（自動(dòng)的）。同樣的經(jīng)典條件作用過(guò)程可以用來(lái)解釋我們?nèi)绾瘟?xí)得情緒反應(yīng)。比如，小時(shí)候被父母指責(zé)（一種刺激）長(zhǎng)大的孩子，老師或同學(xué)（另一種刺激）一句無(wú)心之語(yǔ)，就可能被他認(rèn)為是指責(zé)。
? ? ? ? 操作性條件作用是學(xué)習(xí)的一種形式。指的是一種自發(fā)反應(yīng)由于其正性或負(fù)性后果而得以加強(qiáng)和削弱的過(guò)程。操作性條件作用中的反應(yīng)是自發(fā)的，有目的的操作所處的環(huán)境以獲得自己希望的結(jié)果。
? ? ? ? 兒童或成人是否會(huì)重復(fù)一種行為，取決于該行為是否跟隨著強(qiáng)化。強(qiáng)化是一個(gè)提供刺激的過(guò)程，該過(guò)程增加了先前行為重復(fù)出現(xiàn)的可能性。因此，如果學(xué)生得到了好的分?jǐn)?shù)，他們就會(huì)傾向于在學(xué)校努力學(xué)習(xí)。如果工人的努力薪水的提升相掛鉤，他們就會(huì)在崗位上更勤奮地工作。如果人們偶爾彩票中獎(jiǎng)，他們就會(huì)更傾向于在日后繼續(xù)購(gòu)買彩票。此外，懲罰——呈現(xiàn)不愉快或令人痛苦的刺激，或移除令人愉快的刺激，將會(huì)減少先前行為在未來(lái)出現(xiàn)的可能性。
? ? ? ? 那么，被強(qiáng)化的行為更有可能在將來(lái)重復(fù)出現(xiàn)，而未得到強(qiáng)化或遭受懲罰的行為則可能就此停止一一用操作性條件作用的術(shù)語(yǔ)來(lái)講，就是消退，操作性條件作用的原理被應(yīng)用于行為矯正，一種用來(lái)促進(jìn)理想行為的出現(xiàn)頻率，同時(shí)減少不受歡迎行為的發(fā)生次數(shù)的正式技術(shù)。
? ? ? ? 社會(huì)——認(rèn)知學(xué)習(xí)理論：通過(guò)模仿而學(xué)習(xí)。一個(gè)5歲的男孩在模仿從電視上看到的暴力摔膠鏡頭時(shí)，嚴(yán)重地傷害了22個(gè)月大的弟弟，這名嬰兒的脊髓遭受了創(chuàng)傷，他入院后身體得到康復(fù)，并在5個(gè)星期的治療后出院。這里有因果關(guān)系嗎?雖然我們無(wú)法得到確切的答案，但看起來(lái)是很有可能的，尤其是以社會(huì)一認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的觀點(diǎn)來(lái)思考這一情境的時(shí)候，根據(jù)發(fā)展心理學(xué)家阿爾伯特·班杜拉(及其同事提出的觀點(diǎn)，大量的學(xué)習(xí)可以由社會(huì)一認(rèn)知學(xué)習(xí)理論進(jìn)行解釋。該理論強(qiáng)調(diào)，人們可以通過(guò)觀察他人的行為而進(jìn)行學(xué)習(xí)，被觀察的對(duì)象稱為榜樣。與操作性條件作用強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是嘗試錯(cuò)誤有所不同，社會(huì)一認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，行為通過(guò)觀察而習(xí)得，我們不需要親自體驗(yàn)行為的后果就能達(dá)到學(xué)習(xí)的目的：社會(huì)一認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的觀點(diǎn)是，當(dāng)我們看到榜樣的行為受到獎(jiǎng)賞，我們就有可能模仿這種行為，例如，在一個(gè)經(jīng)典的實(shí)驗(yàn)中，讓害怕狗的兒童看到一個(gè)昵稱為“無(wú)畏的同伴”的榜樣和狗在高興地玩要，在這之后，和其他沒(méi)有看到上述榜樣行為的兒童相比，這名先前害怕狗的兒童更有可能去接觸一只陌生的狗。
? ? ? ? 班杜拉指出，社會(huì)一認(rèn)知學(xué)習(xí)過(guò)程分為四個(gè)階段，首先，觀察者必須注意并察覺(jué)榜樣行為中最關(guān)鍵的特征。其二觀察者表現(xiàn)成功地回憶起該行為。其三，觀察者必須正確地重現(xiàn)該行為。最后，觀察者必須被激發(fā)去學(xué)習(xí)和執(zhí)行該行為。
? ? ? ? 行為觀點(diǎn)在心理學(xué)有其廣泛的應(yīng)用性，比如：引導(dǎo)嚴(yán)重遲滯兒童的行為規(guī)范、控制攻擊行為的產(chǎn)生等等。同時(shí)行為觀點(diǎn)過(guò)分關(guān)注行為，而忽略了“活生生”的人是有思維的，會(huì)產(chǎn)生不斷變化的心理活動(dòng)。
