? ? ? ?中唐詩人劉禹錫有一篇著名的銘文《陋室銘》。陋室就是簡陋的居室，銘就是古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字。銘文表達了作者不與世俗同流合污、高潔傲岸的性格，流露出作者貧賤不移的高尚品德。全文如下：

? ? ? ? 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校?/p>

? ? ? ? 銘文的最后一句“孔子云：‘何陋之有’”即出自《論語》子罕篇第十四章。原文是：子欲居九夷?；蛟唬骸奥?，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”。

? ? ? ?當(dāng)時孔子率領(lǐng)弟子周游列國，他的治國主張在中原各國不能實現(xiàn)、政治理想落空，對社會現(xiàn)實很失望，于是想到九夷去居住，九夷大概就是現(xiàn)在靠近東海、黃海一帶的沿海地區(qū)，在當(dāng)時與中原各國相比落后閉塞，不開化，生活條件很艱苦。于是就有人對孔子說，九夷那地方很偏僻，又閉塞落后，那怎么辦呢？孔子說：有品德高尚的君子居住，去傳播知識，教導(dǎo)人們學(xué)習(xí)禮樂，就不會閉塞落后了。

? ? ? ?“君子”一語，最早在古代是指地位高的人，主要指“君”或“大夫”，到了春秋時期，隨著社會的發(fā)展，“君子”就演化為具有高尚人格、道德品行兼好之人，再后來，就泛指一切具有美好品格的人或物，如“梅、蘭、竹、菊”被就稱為花中四君子。

? ? ? ? 劉禹錫在大唐文人中是一條硬漢，用現(xiàn)在流行的話說就是打不死的小強。大半生不是被貶、就是在被貶的路上。在《酬樂天揚州初逢席上見贈》一詩中開頭就是“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身?！备爬怂馁H謫生活。

? ? ? ? 劉禹錫是河南洛陽人，早年學(xué)習(xí)刻苦努力，于貞元九年（793年）進士及第，后在朝中任監(jiān)察御史，由于對當(dāng)時太監(jiān)專權(quán)、藩鎮(zhèn)割據(jù)強烈不滿，參加了王叔文組織的“永貞革新”運動，失敗后革新集團重要成員被貶出朝廷，史稱“二王八司馬”，劉禹錫被貶為朗州（今湖南常德）司馬。十年后朝廷有人想起用他以及和他同時被貶的柳宗元等人，被詔回京，由于對當(dāng)時的朝中新貴不滿，寫了一首詩進行諷刺：“紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽。”意思是現(xiàn)在朝廷中的新貴大佬都是我老劉被貶后新提拔起來的。

? ? ? ?結(jié)果可想而知，再次被貶去連州（廣東連州）當(dāng)刺史，官是升了一級，但是被貶的地方更遠了，以后又陸續(xù)當(dāng)了夔州刺史（今重慶奉節(jié)）、和州刺史（今安徽和縣）。在巴楚大地，劉禹錫并沒有消沉，政務(wù)之外經(jīng)常到各地采風(fēng)，搜集民間歌謠，創(chuàng)作了大量的優(yōu)秀詩篇，其中有《浪淘沙》、《竹枝詞》、《楊柳枝詞》等等讀起來朗朗上口并且具有積極意義的作品。《陋室銘》就作于二次被貶的和州刺史任上（824—826年）。

? ? ? ?和州知縣見詩人是被貶之人，故意刁難。半年內(nèi)讓其三次搬家，居住環(huán)境一次比一次差，最后只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。劉禹錫很生氣，但結(jié)果并不嚴重，只是憤然提筆寫下這篇《陋室銘》，并請人刻在石碑上（據(jù)說是柳公權(quán)的字體），立在門前。不過我對這個說法持懷疑態(tài)度，因為劉禹錫到和州是當(dāng)刺史的，文獻上又沒說是和州安置，不得簽書公事。在唐代，刺史是比縣令級別高一級的，一個縣令是不可能去難為刺史的，再說了，劉禹錫在當(dāng)時已經(jīng)是名滿天下的大文豪。我是把它當(dāng)成戲說的。

? ? ? ?在銘文中，作者開頭以山水起興，接著點出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，經(jīng)過環(huán)境、人、事等一大段的渲染鋪排，說明陋室不陋，并引用古代賢士之居，圣人之言強化文意。這結(jié)尾的圣人之言中就省略了“君子居之”四個字，其實是含而不漏，意在言外。

? ? ? ?南陽諸葛廬大家都清楚，三國演義中諸葛孔明在茅廬中提出了中國歷史上著名的《隆中對》，未出茅廬而三分天下；西蜀子云亭，子云是楊雄的字，楊雄是繼西漢司馬相如之后又一大辭賦家，子云亭是楊雄在老家四川的舊居，可能比較簡陋，但是楊雄在這里創(chuàng)作了大量的優(yōu)秀作品，流傳下來的如《長揚賦》、《甘泉賦》、《羽獵賦》等，另外又作了《法言》、《太玄經(jīng)》等著作?？傊痪湓?，有君子居住的地方，即使再簡陋也是不會簡陋的。

? ? ? 《論語》中也有一段文字說的是顏回居住的地方很簡陋，但是顏回不改其樂，可以作為“君子居之，何陋之有？”的很好注解?！墩撜Z》雍也第十一章，原文是：子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也?！?孔子對他的學(xué)生們說：“顏回的品德是多么高尚??！他每天只吃粗糙的飯，喝清水，住在簡陋的小屋里，一般人都忍受不了這種艱苦生活，而顏回卻沒有改變他好學(xué)的樂趣。顏回的品德是多么高尚啊！”

? ? ? ?在這里孔子反復(fù)稱贊顏回“不改其樂”，這種貧賤不移的精神，是具有普遍的社會意義的，即人總是要有一點精神的，為了實現(xiàn)自己心中的理想，即使生活再怎么清苦困頓，也要自得其樂，不斷追求?，F(xiàn)代社會環(huán)境下這種貧賤不移的精神離我們已經(jīng)很遠了，但是只要是通過自己的努力奮斗得來的幸福生活還是值得提倡的，畢竟我們國家的發(fā)展目標就是要追上并超過發(fā)達國家的生活水平。