王炎午《生祭文丞相文》揭秘

湯守道

七百多年前，宋元鼎革之際。南宋重臣文天祥（1236—1283），在元大都慷慨就義。他以自己的身家性命，將儒家忠孝節(jié)義的倫理演繹到了極致。文天祥因此而名垂史冊(cè)，成為歷代推崇的忠臣典范。文天祥堅(jiān)貞不渝的人格魅力和無畏精神，受到包括他的對(duì)手在內(nèi)的廣大人士的尊敬和崇拜。他的著作也受到廣大讀者的喜愛。

在廣為流傳的《文山先生全集》的附錄中，有一篇王炎午撰寫的《生祭文丞相文》（以下簡稱《生祭文》）。這篇文章，飽含對(duì)文天祥的深情和崇敬，卻又直言不諱地敦促文天祥自殺。該文情節(jié)曲折離奇，觀念驚世駭俗，意愿悖于常理。讀之令人驚詫。王炎午為什么要敦促文天祥自殺？“速丞相之死”的想法是否不近人情？是什么原因催生了這篇曠世奇文？這些問題，值得探討。

王炎午是江西省安福縣洲湖鎮(zhèn)汶源村人。生于南宋淳佑十二年（1252年），卒于元泰定元年（1324年）。有《吾汶稿》10卷傳世。

《四庫全書·集部四·別集類三 元·吾汶稿·提要》載：

《吾汶稿》十卷，宋王炎午撰。炎午初名應(yīng)梅，字鼎翁，后改今名，安成人。宋末為太學(xué)生，以孝友節(jié)義聞?dòng)跁r(shí)。咸淳間，文天祥募兵勤王，炎午杖策謁之，留置幕府，旋以母老辭歸。入元后，終身不出，因所居汶源里，名其稿曰《吾汶》。揭徯斯、歐陽玄皆為之序。其生祭文、丞相文尤稱杰作，世爭傳誦。是稿為文九卷，附錄一卷。明宣德中始出。正德中，其裔孫偉刻之南京，后板散佚。萬歷中，裔孫伯洪別摘抄為二卷而重刊之。

——《四庫全書·集部四·別集類三元·<吾汶稿>》

王炎午沒有傳記、年譜之類的文字存世。其生平事跡不知其詳。但在他自撰的《吾汶稿》中，可以找到一些零星的記述：

余以宋咸淳甲戌混試豫章，補(bǔ)參太學(xué)。

——王炎午《吾文稿·卷七·贄謝疊山》

某少讀父書，二十二入太學(xué)?！匆荒?，而父歿于家不及訣，又一年而化更，科廢矣！

——王炎午《吾文稿·卷一·擬再上參政姚牧庵》

蓋丞相初起兵，仆嘗赴公召，進(jìn)狂言……丞相嘉納。委帥機(jī)何見山進(jìn)之幕府，授職從戎。仆以身在太學(xué)，父歿未葬，母病危殆，屬以時(shí)艱。恐進(jìn)難盡忠，退復(fù)虧孝。倥惚感泣，以母老控辭，丞相憐而從之。

——王炎午《吾汶稿·生祭文丞相文》

上述記載表明，王炎午咸淳十年（1274年）二十二歲時(shí)，赴南昌參加考試，進(jìn)入南宋的最高學(xué)府太學(xué)，到臨安讀書。翌年，讀書不滿一年，父親去世，便居家守孝。當(dāng)年四月，文天祥在廬陵募兵期間，王炎午曾赴廬陵謁見文天祥。文天祥安排他到幕府任職，為國效力。但王炎午以父死未葬，母病危殆為由，予以推辭。隨即回家守孝，侍奉母親。次年（1275年），宋元政權(quán)更替，南宋滅亡。太學(xué)也隨之關(guān)閉。入元以后，王炎午隱居家鄉(xiāng)，終身未仕。那一年，王炎武二十三歲。

文天祥是吉安縣富田人，據(jù)楊德恩《文天祥年譜》（1938年商務(wù)印書館），文天祥簡歷摘錄如下：

理宗端平三年（1236年）五月二日出生。

寶祐四年（1256年），21歲。二月朔，禮部開榜，中正奏名，弟璧同登。及大廷試策，有司置公第五。理宗皇帝覽公對(duì)，親擢為第一。

開慶元年（1259年），24歲。正月，公攜弟璧赴廷對(duì)。五月授公承事郎，簽書鎮(zhèn)南軍（南昌市）節(jié)度判官廳公事。

咸淳九年（1273年），38歲。正月，除湖南提刑，三月領(lǐng)事。冬，乞便郡侍親，差知贛州。

咸淳十年（1274年），39歲。正月，離湘，二十五日發(fā)衡陽，二十八日過衡山，由此往湘潭，經(jīng)萍鄉(xiāng)，二月初八日至廬陵，三月初二日抵贛州。

德祐元年（1275年），40歲。正月朔日，得報(bào)虜渡江，尋詔下，召諸路勤王。奉詔起兵。二月，除右文殿修撰、樞密副都承旨、江西安撫副使，兼知贛州。尋兼江西提刑、江西安撫使。是月，元兵陷饒州。三月，元伯顏入建康。四月，公領(lǐng)兵下吉州。除權(quán)兵部侍郎，職任依舊。五月，丁祖母劉夫人憂。六月，葬劉夫人，起復(fù)命下。七月七日，大軍發(fā)吉州，至衢州。除權(quán)兵部尚書，職任依舊。

由此可知，南宋滅亡的那一年，王炎午二十三歲，是一個(gè)家住安福汶源的平民。文天祥四十歲，是身兼江西提刑、江西安撫使和贛州知州的封疆大吏。德祐元年（1275年）的廬陵之會(huì)，讓他們雙方留下了深刻的印象。結(jié)下了深厚的友誼。

《生祭文》由兩部分組成。前一部分講了一個(gè)他自己撰寫《生祭文》、張貼《生祭文》的故事。其后才是祭文正文。

王炎午在《生祭文》中，回顧了他和文天祥相識(shí)相遇的往事，列數(shù)了文天祥對(duì)自己深厚的恩德，傾吐了自己對(duì)文天祥的敬仰。情深意切，非常感人。

但仔細(xì)閱讀《生祭文》，里面有不少問題，令人難以理解。

一、王炎午是怎么知道文天祥即將乘船經(jīng)由贛江前往大都的？

《文天祥年譜》載：

祥興二年（1279年），44歲。

張?jiān)獛浨捕兼?zhèn)撫石嵩護(hù)公北去。以四月二十二日行，五月二十五日至南安軍。二十八日至贛州，六月一日至吉州。初五日過隆興，十二日至建康。八月二十四日北行渡江，二十六日至揚(yáng)州，九月七日哭母小祥于邳州。初九日至徐州，十五日至東平府，二十日至河間，二十一日至保定府，十月一日至燕。

——楊德恩《文天祥年譜》

這段記載表明，王炎午的《生祭文》應(yīng)該是在祥興二年（1279年）五月二十八日前就已經(jīng)寫好，開始在贛江沿岸張貼的。問題是，他是怎么得到這個(gè)消息的？文天祥一行北上，沒有路線圖，沒有時(shí)間表。其行止，取決于道路狀況和天氣情況。何日至何地，事先誰也不知道。更不可能預(yù)先向外界公布行程。隱居安福汶源里的王炎午，能獲得只有少數(shù)元軍高層才能掌握的這種信息嗎？退一步講，即使有人得到了文天祥將乘船北上的消息，并立即晝夜兼程地向王炎午傳送。以當(dāng)時(shí)的交通條件，當(dāng)這個(gè)消息從南安軍（梅嶺）傳送到安?？h汶源里時(shí)，文天祥一行應(yīng)該早就過了吉安了。王炎午怎么能在文天祥到達(dá)贛州之前就寫好祭文，抄寫幾十份，然后跋山涉水趕到贛江沿岸去張貼？

二、《生祭文》中說：“相與謄錄數(shù)十本，自贛至洪，于驛途、水鋪、山墻、店壁貼之。冀丞相經(jīng)從時(shí)一見”。文天祥一行，從至贛州到隆興（南昌），前后總共7天。在這短短的7天時(shí)間里，王炎午憑他的一己之力，能完成這項(xiàng)任務(wù)嗎？貼在驛途、水鋪、山墻、店壁上的祭文，文天祥有可能看得到、看得清嗎？這究竟是一個(gè)真實(shí)發(fā)生過的故事，還是一個(gè)天真爛漫的設(shè)想？

三、《生祭文》中說：“大丞相可死矣！文章鄒魯，科甲郊祈，斯文不朽，可死；喪父受公卿祖奠之榮，奉母極東南迎養(yǎng)之樂。為子孝，可死；二十而巍科，四十而將相。功名事業(yè)，可死；仗義勤王,使命不辱。不負(fù)所學(xué)，可死?！?/p>

“文章鄒魯，科甲郊祈”說的是，文天祥的文章寫得和鄒國孟子、魯國孔子一樣精彩；兄弟像宋郊、宋祁一樣同科得中進(jìn)士?！皢矢甘芄渥娴熘畼s，奉母極東南迎養(yǎng)之樂”說的是，文天祥父親死后受到朝廷高官的祭奠，母親被封為齊魏國夫人，得到三兄弟精心奉養(yǎng)，美名傳遍東南地區(qū)。“二十而巍科，四十而將相”說的是，文天祥二十歲中了狀元，四十歲出將入相?！罢塘x勤王,使命不辱”說的是，文天祥奉詔在吉州舉兵勤王，在臨安出使元營的事情。

這些事件，都是文天祥的真實(shí)經(jīng)歷。文天祥的這些經(jīng)歷，對(duì)于有一定歷史知識(shí)或文學(xué)知識(shí)的近代人來說，只是一般的常識(shí)。不足為奇。因?yàn)槲奶煜榈膫饔浐椭鳎呀?jīng)廣為流傳?！渡牢摹分刑岬降倪@些事件，在文天祥的多種傳記中都有記載。但在文天祥生前，這些事件，除了文天祥本人和他的近親屬，外人是不可能知曉的。與文天祥僅僅見過一面的王炎午，是怎么知道的？他要么是聽人說的，那么這個(gè)人是誰？要么是從書上看到的，那么他看到的是什么書？

四、《生祭文》中說：“丞相自敘幾死者數(shù)矣”。文天祥是什么時(shí)候、在什么地方“自敘”的？王炎午又是怎么聽到或看到的？

文天祥確實(shí)說過自己歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)、九死一生的話：

嗚呼！予之及于死者，不知其幾矣。詆大酋，當(dāng)死；罵逆賊，當(dāng)死；與貴酋處二十日，爭曲直，屢當(dāng)死；去京口，挾匕首以備不測(cè)，幾自剄死；經(jīng)北艦十余里，為巡船所物色，幾從魚腹死；真州逐之城門外，幾彷徨死；如揚(yáng)州，過瓜洲揚(yáng)子橋，竟使遇哨，無不死；揚(yáng)州城下，進(jìn)退不由，殆例送死；坐桂公塘土圍中，騎數(shù)千過其門，幾落賊手死；賈家莊幾為巡徼所陵迫死；夜趨高郵，迷失道，幾陷死；質(zhì)明，避哨竹林中，邏者數(shù)十騎，幾無所逃死；至高郵，制府檄下，幾以捕系死；行城子河，出入亂尸中，舟與哨相后先，幾邂逅死；至海陵，如高沙，常恐無辜死；道海安，如皋，凡三百里，北與寇往來其間，無日而非可死；至通州，幾以不納死；以小舟涉鯨波，出無可奈何，而死固付之度外矣！嗚呼，死生晝夜事也。

——《文山先生全集·卷十三·指南錄·指南錄后序》

這些話是文天祥在《指南錄后序》中寫的。但《指南錄后序》是文天祥到大都（北京）以后才寫的。而此時(shí)的文天祥還在前往大都的路上。王炎午何以能提前幾年看到尚未問世的書籍？

五、《生祭文》中說：“人七日不谷則斃。自梅嶺以出，縱不得留漢廄而從田橫，亦當(dāng)吐周粟而友孤竹。至父母邦而首邱焉！”這段話顯然是據(jù)文天祥的《集杜詩》和《指南后錄》中的有關(guān)文字改寫而來的：

予四月二十二日離五羊，五月四日出梅嶺。至南安軍，鑰置舟中。予不食，擬至廬陵得瞑目。庶幾首丘之義云。

——《文山先生全集·集杜詩·至南安軍第七十八》

自離南安軍，五日而至廬陵。七日過臨江。八日至豐城。余雖不食，未見其殆。眾以飲食交相逼迫。予念既過鄉(xiāng)州，已失初望。委命荒濱，立節(jié)不白。且聞暫止金陵郡，出坎之會(huì)，或者有隕自天，未可知也。遂復(fù)飲食。勉徇眾情。初，眾議以予漸殆，欲行無禮，掩鼻以灌粥酪。至是遂止。乃知夷齊之心事，由其獨(dú)處荒山，故知行其志耳。

——《文山先生全集·集杜詩·過臨江第八十三》

梅花南北路，風(fēng)雨濕征衣。出嶺同誰出？歸鄉(xiāng)如此歸！山河千古在，城郭一時(shí)非。餓死真吾志，夢(mèng)中行采薇。

——《文山先生全集·指南后錄·卷一·南安軍》

文天祥從廣州出發(fā)時(shí)，是騎馬上路的。隨行的，除了護(hù)衛(wèi)他的元軍，還有他自己的七名隨從和鄧光蔫等朋友。他們一路上吟詩作賦，相互唱和。這些唱和作品，收錄在文天祥自己編定的《指南后錄》中。

文天祥在南安上船之后，開始絕食，以實(shí)現(xiàn)他的首丘之愿。希望在途經(jīng)家鄉(xiāng)時(shí)，死在故鄉(xiāng)的土地上，葉落歸根。絕食之前，他給父親寫了一篇祭文，交給他的隨從孫禮，同時(shí)給了孫禮一些金子置辦祭品，代他到父親的墳上祭掃。約定六月二日到吉安時(shí)返回船上?？墒?，孫禮被元軍扣留在另一艘船上，沒有讓他上岸。這件事，文天祥這樣記載：

予始至南安，即絕粒。為告祖禰文，別諸友詩。遣孫禮取黃金市，登岸馳歸。約六月二日復(fù)命于吉城下。予以心事白諸幽明，即瞑目長往，含笑入地矣。乃水盛風(fēng)駛，前一日達(dá)廬陵，孫禮期不至。予且行，忍死以待。垂至豐城，忽有見孫禮于他舟。乃悟竟不曾往。為之痛哭流涕。暮始見主者，取孫禮還舟。明早，遂送之豐城縣，縱其自便。追之不可及矣。予至是不食已八日，若無事。然私念死廬陵，不失為首丘。今使命不達(dá)，委身荒江，誰知之者？盍少須臾以就義乎？復(fù)飲食如初。昔讀《左傳》，申包胥哭秦廷，七日勺飲不入口，亦不聞?dòng)兴?。乃知饑踣西山，非一朝之積也。予嘗服腦子二兩不死，絕食八日又不死。竟不曉其何如。從者七人，或逃或死或逐，今僅存一人，曰劉榮。楚囚之況，宜哉！

——《文山先生全集·指南后錄·卷一·臨江軍》

令人驚訝的是，六月一日前后這段時(shí)間，據(jù)《生祭文》記載，王炎午正在贛江沿岸忙著張貼《生祭文》。而文天祥在船上的絕食正在進(jìn)行之中。王炎午竟提前十多天把這件正在發(fā)生的事情寫進(jìn)了《生祭文》！

上述種種令人難以理解的情況表明，王炎午寫作《生祭文》之前，是讀過文天祥的《指南錄》、《指南后錄》、《集杜詩》、《文山先生紀(jì)年錄》以及《文天祥年譜》等著作的。

那么，王炎午是什么時(shí)候讀到這些書的？

文天祥在《指南錄后序》中寫道：

予在患難中，間以詩記所遭。今存其本，不忍廢，道中手自抄錄。使北營，留北關(guān)外，為一卷；發(fā)北關(guān)外，歷吳門、毘陵、渡瓜洲，復(fù)還京口，為一卷；脫京口，趨真州、揚(yáng)州、高郵、泰州、通州，為一卷；自海道至永嘉，來三山，為一卷。將藏之于家，使來者讀之，悲予志焉。

——《文山先生全集·卷十三·指南錄·指南錄后序》

文天祥在《集杜詩·自序》中說：

余坐幽燕獄中無所為，誦杜詩。稍習(xí)諸所感興。因其五言，集為絕句。久之，得二百首……是編作于前年。不自意流落余生，至今不得死也。斯文固存，天將誰屬？嗚呼！非千載心，不足以語此。壬午正月元旦文天祥書。

——《文山先生全集·卷十六·集杜詩·自序》

文天祥的朋友鄧光薦所撰的《文丞相傳》中，這樣記載：

辛巳，正月元旦，公在縲紲中，放意文墨。北人爭傳之。公手編其詩，盡辛巳歲為五卷，自譜其平生行事一卷，集杜甫五言句為絕句二百首，且為之?dāng)⑵湓?。自五羊至金陵為一卷，自吳門歸臨安、走淮至閩詩三卷，號(hào)《指南錄》。

——《文山先生全集·卷十七·文丞相傳》

由此可知，文天祥的《指南錄》、《指南后錄》、《集杜詩》，是在大都獄中親自撰寫和編輯的。其中《指南后錄》中的作品，是在北上途中創(chuàng)作的?！都旁姟穭t全部是在大都獄中所作。王炎午張貼《生祭文》的祥興二年（1279年）五、六月間，文天祥的上述作品尚未動(dòng)筆。

那么，文天祥的著作是什么時(shí)候問世的呢？

《文天祥年譜》記載：

“至元二十年（1283年），公柩歸至故里。時(shí)弟璧任臨江路總管兼府尹，辦喪事。”

“至元二十一年（1284年），葬公富田東南二十里鶩湖之原。葬師則吉水王仁山也。升廬墓三年?！?/p>

“元貞大德間（1295—1307），其鄉(xiāng)人搜訪，編為前集三十二卷，后集七卷，世稱道體堂刻本。書中原跋九條，并詳載本事，頗可以資考證。江西副使陳價(jià)，廬陵處士張祥先后刻之。附以前錄（《指南錄》）一卷，后錄（《指南后錄》）二卷。”

上述記載表明，文天祥去世的第二年，靈柩回歸故里。第三年，在時(shí)任臨江知府的弟弟文璧的操持下，隆重下葬。主持葬禮的是吉水名人王仁山。文天祥的繼子文升，為其守墓三年。大德年間，文天祥的族人，將其著作搜集、整理，編成三十九卷，分上下二集刻印出版。這個(gè)版本，收錄文天祥宋朝滅亡之前的作品，是最早的版本。被稱為“道體堂刻本”。“道體堂刻本”，沒有收入《指南錄》和《指南后錄》。后來，江西副使陳價(jià)、廬陵處士張祥，先后將《指南錄》、《指南后錄》補(bǔ)入刻印。王炎午看到的，應(yīng)該是陳、張的刻本。

《文天祥年譜》沒有說清楚陳、張刻本的具體問世時(shí)間，只說是“大德年間”，即1295年至1307年之間。取它的中位數(shù)，則是1301年前后。1301年意味著什么？我要告訴各位，那一年王炎午50歲，文天祥已經(jīng)去世19年！也就是說，文天祥去世19年之后，王炎午讀到了他的文集。于是對(duì)文天祥的生平事跡和詩文有比較清楚的了解。

根據(jù)《生祭文》中多處出現(xiàn)文天祥詩文內(nèi)容的情況，可以推斷，《生祭文》是在文天祥去世19年之后才寫出來的。這也是《生祭文》能夠精準(zhǔn)地知道文天祥會(huì)乘船經(jīng)贛江北上的原因。

至此，可以作一個(gè)結(jié)論：王炎午的《生祭文》不是宋祥興二年（1279年）文天祥快到贛州的時(shí)候?qū)懙摹Ｊ窃诙嗄旰蟮拇蟮缕吣辏?301年）前后寫的。大德七年（1301年）前后，王炎午讀了文天祥的詩文，知道了文天祥的生平事跡后，對(duì)文天祥非常崇敬和仰慕。他心潮起伏，忽發(fā)奇想，于是創(chuàng)作了這篇千古奇文。這是一篇游戲性的文學(xué)作品。

《生祭文》盡管是一篇事后的“游戲”之作，但它有著不可低估的思想價(jià)值和文學(xué)價(jià)值?！端膸烊珪の徙敫濉ぬ嵋份d：

（《吾汶稿》）揭徯斯（1274—1344）、歐陽玄（1283－1358）皆為之序。其《生祭文丞相文》尤稱杰作，世爭傳誦。

——《四庫全書·集部四·別集類三元·<吾汶稿>》

揭傒斯（1274—1344）是元朝文學(xué)家，江西豐城人，元朝文學(xué)家。官至翰林侍講學(xué)士。他在《王鼎翁文集序》中說：

《生祭文丞相文》，既歷陳其可死之義，又反復(fù)古今所以死節(jié)之道，激昂奮發(fā)，累千五百余言，大意在速文丞相死國?！饰呢┫嘀绹?，必不系王鼎翁之文，其文見不見又不可知，而鼎翁之志則甚可悲矣。即王鼎翁居文丞相之地，豈肯低首下心，含垢忍恥，立他人之朝廷乎？鼎翁德之粹，學(xué)之正，才之雄，詩文之奇古，則劉會(huì)孟先生言之備矣，茲不復(fù)論，獨(dú)論文丞相之心與鼎翁之志云。

——《四庫全書·集部四·別集類三元·<吾汶稿>》

歐陽玄（1283年－1358年）是湖南瀏陽人，原籍廬陵。元代史學(xué)家、文學(xué)家。《宋史》《遼史》《金史》總編。官至翰林學(xué)士承旨。他在《梅邊先生吾汶稿序》中說：

他日從其門人劉君省吾得吾汶稿讀之，至《生祭文丞相文》作而嘆曰：“鳴呼！王鼎翁，宇宙奇士也！士之趣人以自裁者，惟朱云于其師蕭望之。然望之特一身計(jì)耳。鼎翁之為言，為天下萬世之為人臣者計(jì)也。嗚呼！雄哉！蓋嘗論之斯文者，宇宙之元?dú)庖病?/p>

——《四庫全書·集部四·別集類三 元·<吾汶稿>》

《生祭文》的影響之大，由此可見一斑。

至此，我們終于明白《生祭文》為什么在祭文的正文之前要添加一個(gè)故事。終于明白故事中的情節(jié)為什么曲折離奇，語焉不詳，令人難以置信。終于明白王炎午為什么對(duì)文天祥的生平事跡了解得如此清楚。終于明白王炎午對(duì)文天祥的詩文能夠準(zhǔn)確引用的原因。也終于明白王炎午為什么敢冒天下之大不諱，公然要“速丞相之死”。因?yàn)?，此時(shí)的文天祥早已去世，快要淡出人們的記憶。讓他再死一次，在道義上不會(huì)受到太多的責(zé)難，在法理上不會(huì)有太多的爭議。何況，文天祥本人也確實(shí)有過多次自殺的舉動(dòng)。王炎午在《生祭文》中勸文天祥自殺，并不違背文天祥本人的意愿。

附：《生祭文丞相》全文：

丞相再執(zhí)，就義未聞。豪杰之見，固難察識(shí)。因與劉堯舉對(duì)床，感憐共賦嘆惜之。堯舉先賦曰:天留中子繼孤竹，誰向西山飯伯夷？予聞其下句義，則謂伯夷久而不死，必有飯之者矣！予謂向字尚有憂其饑而愿人餉之之意，請(qǐng)改作在字如何？堯舉然之。予以寂寥短章，不足以用吾情，遂不復(fù)賦。

蓋丞相初起兵，仆嘗赴公召，進(jìn)狂言。有曰：“名公復(fù)毀家產(chǎn)，供給軍響，以倡仕民助義之心；請(qǐng)購淮卒，參錯(cuò)戎行，以訓(xùn)江廣烏合之眾。他所議論，狂斐猶多，慷慨憨愚，丞相嘉納。委帥機(jī)何見山進(jìn)之幕府，授職從戎。仆以身在太學(xué)，父歿未葬，母病危殆。屬以時(shí)艱，恐進(jìn)難盡忠，退復(fù)虧孝。感泣控辭，丞相憐而從之。獎(jiǎng)拔之公，許養(yǎng)之私，丞相兩盡矣！仆以國恩為已負(fù)，于丞相之德則未報(bào)，遂作生祭丞相文，速丞相之死。堯舉讀之流涕。相與謄錄數(shù)十本，自贛至洪，于驛途、水鋪、山墻、店壁貼之。冀丞相經(jīng)從時(shí)一見。雖不自揣量，亦求不負(fù)此心耳！堯舉名應(yīng)風(fēng)，黃甲科第，授建康軍判簽。與其兄堯咨文章超卓,為安成名士。

維 年 月 日，里學(xué)生，舊太學(xué)觀化齋生王鼎翁，謹(jǐn)采西山之薇，酌汨羅之水。哭祭于丞相文山先生未死之靈而言曰：鳴呼！大丞相可死矣！文章鄒魯，科甲郊祈，斯文不朽可死；喪父受公卿組莫之榮，奉母極東南迎養(yǎng)之樂。為子孝可死；二十而巍科，四十而將相。功名事業(yè)可死；仗義勤王,使命不辱。不負(fù)所學(xué)可死；華元踉蹌，子胥脫走。丞相自敘幾死者數(shù)矣！誠有不幸，則國事未定，臣節(jié)未明。今鞠躬盡瘁,則諸葛矣！保捍閩廣,即田單即墨矣！倡議勇出，則顏平原、申包胥矣！雖舉事卒無所成，而大節(jié)已無愧。所欠一死耳！奈何再執(zhí)，涉月逾時(shí)，就義寂寥？論者驚惜！????

豈丞相尚欲去耶？或以不屈為心而以不死為事耶？抑舊主尚在，末忍棄捐耶？果欲脫去耶？夫伏橋于廁舍之后,投筑于目嚯之余,于是希再縱求再生，則二子為不智矣！尚欲有所為耶？識(shí)時(shí)務(wù)者在俊杰。昔以東南全勢(shì)，不能解襄樊之圍。今以亡國一夫,而欲抗天下？況趙孤韜海，楚懷入關(guān)。商非前日之頑，周無未獻(xiàn)之地。南北之勢(shì)既合，天人之際可知。彼齊廢齊興，楚亡楚復(fù)，皆兩國相當(dāng)之勢(shì)，而國君大臣固無恙耳！今事勢(shì)無可為，而國君大臣皆為執(zhí)矣！臣子之于君父，臨大節(jié)，決大難，事不可為，則屈意忍死以就義。必不幸，則仗義以明分。故身執(zhí)則勇于就義，當(dāng)以杲卿張巡諸子為正。????

李陵降矣！而曰欲有所為,且思刎頸以見志，其言誠偽，既不可知，況形拘勢(shì)禁不及為者,十常八九。惟不刎，刎豈足以見志向？使李陵降后死他故,則頸且不及刎,志何自明哉？丞相之不為李陵，不待知者而信。奈何慷慨遲回，日久月積，志消氣餒，不陵亦陵。豈不惜哉？欲不屈而不死耶？惟蘇子卿可。漢室方隆，子卿使耳,非有復(fù)興事也，非有抗師仇也。丞相事何事？降與死當(dāng)有分矣！李光粥討史思明，方戰(zhàn)，納刃于靴，曰：夫戰(zhàn)，危事也，吾位三公，不可辱于賊。萬一不利當(dāng)自刎！李存勖伐梁,梁帝朱友貞謂近臣皇甫麟曰：晉，吾世仇也，不可俟彼刀鋸，卿可盡我命！麟于是哀泣進(jìn)刀于帝，而亦自刎。????

今丞相以三公之位，兼睚眥之仇。投機(jī)明辨，豈堪在李光粥、朱友貞之下乎？屈且不保，況不屈乎？丞相不死，當(dāng)有死丞相者矣！自死者義也。死于勢(shì)，死于人，以怒罵為烈。死于怒罵，則肝腦腎腸有所不忍言者矣！雖湯鑊刀鋸，烈士不辭，茍可就義以歸全。豈不因忠而成孝？事在目睫，丞相何所俟乎?以舊主尚在,未忍棄捐耶？李升篡楊行密之業(yè)，遷其子孫于海陵,嚴(yán)兵守之。至男女自為匹偶，然猶不得死。周世宗征淮南，下詔安撫楊氏子孫。李升驚疑,盡殺其族！夫撫安本以為德,而反速禍！幾微一失，可不懼辭？王衍既歸，唐莊宗發(fā)三辰之誓，全其家族。未幾，信伶人景進(jìn)之計(jì)，衍族盡誅！幾微之倚伏，可不畏哉？夫以趙祖之遇降主，天固巧于報(bào)德，然建共暫處。倨坐茍安。舊主正坐于危疑，羈臣猶事于骯臟。而聲氣所逼,猜疑必生。豈無李升之疑,或有景進(jìn)之計(jì)。則丞相于舊主不足為情，而反為害矣！????

鼎翁，丞相鄉(xiāng)之晚進(jìn)士也。前成均弟子員也。進(jìn)而父沒，退而國亡！生雖愧陳東報(bào)汴之忠，死不效陸機(jī)入洛之恥。丞相起兵次鄉(xiāng)國時(shí)，有少年狂子，持緋贖，叫軍門。丞相察其憂憤而進(jìn)之，憐其親老而退之。非仆也耶？痛惟千栽之事,既負(fù)于前一得之愚,敢默于后啟手啟足，非曾參乎？得正而斃，乃取童子之一言，血指慷慨，非南八乎？抗義遲回，終待張巡之一呼！進(jìn)薄昭之素服，先元亮之挽歌，愿與丞相商之。廬陵，非丞相父母邦乎？趙太祖語孟昶母曰：“勿威戚行，遺汝歸蜀?！标颇溉眨烘?，愿歸太原，不愿歸蜀。契丹遷晉出帝，及李太后、安太妃于建州。太后疾，急謂帝曰：我死焚骨灰送范陽佛寺，毋使我為北地鬼也!安太妃臨卒，亦謂帝曰：當(dāng)焚我為灰，向南飏之。庶幾，靈魂得返中國也！彼婦人，彼國后，一死一生，尚眷眷故鄉(xiāng)，不忍飄棄仇讎外國，況忠臣義士乎？????

人七日不谷則斃。自梅嶺以出，縱不得留漢廄而從田橫，亦當(dāng)吐周粟而友孤竹。至父母邦而首邱焉！廬陵盛也,科目尊矣！丞相忠烈，合為一傳。舊主得老死于降邸，宋亡而趙不絕矣！不然，或拘囚不死,或秋暑冬寒五日不汗、瓜蒂噴鼻死、溺死、畏死、排墻死、盜賊死、毒蛇猛虎死。較一死于鴻毛，虧一簣于泰山。而或遺舊主憂，縱不斷趙盾之弒君，亦將悔伯仁之由我！則鑄錯(cuò)已無鐵，噬臍寧有口乎？????

鳴呼！一節(jié)四忠，待公而六，為位其間，聞?dòng)噭t哭！

——王炎午《四庫全書·吾汶稿·卷四·生祭文丞相》

?????????????????????????????????????? 2026年2月16日