讀過《莊子》的人都知道，莊子的文字清新脫俗，美妙無比，甚至可以說，他文字的優(yōu)美，已經(jīng)達(dá)到極致，很難再超越。

縱然如此，莊子一樣認(rèn)為文字本身，就帶有不可逾越的局限性。

為什么如此說呢？

因?yàn)樗羁桃庾R到，生成萬事萬物的本體，根本不可言說，如他在《莊子·天道》說曾講過，即：

“口不能言，有數(shù)存焉于其間”

意思是說，蘊(yùn)含事物中的本體不可言說，即口不能言。

甚至可以說，他認(rèn)為書中的文字，根本無法表達(dá)“意”，即：

“世之所貴道者書也，書不過語，語有貴也。語之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可言傳也”

也就是說，莊子本人很清楚地意識到書籍或言語文字的局限性，他認(rèn)為人們意識到書的“貴重”并沒有錯，但是他同時也強(qiáng)調(diào)書上的文字不過是語言的載體，而語言文字不過是“意”的表達(dá)或轉(zhuǎn)述罷了，并不能夠完整表達(dá)“意”的全部。

于是他在《秋水》篇中提出“至言，無言；至為無為”這樣的觀點(diǎn)，他進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)有“可以言論者，物之粗也；可以意 致者，物之精也”，在莊子的觀念中，言語只能個大概或者粗糙的內(nèi)容，但卻無法完整表述“意”當(dāng)中所蘊(yùn)含的真相，即：

“道不可言，言而非也”

因此，莊子雖然非常清楚地認(rèn)識到語言文字的局限性，但他并不否認(rèn)語言文字的功能，或者說，盡管語言或文字有它本身的局限性，但它依然是一種不可或缺的表達(dá)工具。

所以，他既認(rèn)可“言不盡意”，同時也講“得意忘言”。

為什么？

因?yàn)樗v“言不盡意”的目的，就是要提醒人們不要執(zhí)著于文字，而是要突破語言文字的束縛或通過語言與文字的層面去體悟真“意”，即真“意”并不在語言與文字當(dāng)中，換句話說，語言和文字說到底不過是一種用來表達(dá)“意”的一種工具或載體，當(dāng)你悟得了真“意”，言語與文字就可以舍棄了，如同行舟過河，上岸即棄。

但很多人，往往都是本末倒置，執(zhí)著于語言和文字上的內(nèi)容，卻把“意”給忘了。

從道家的角度來看，道可道，非常道，真正的道，根本無法用語言與文字表達(dá)道的精髓，所以，若是執(zhí)著于文字，考據(jù)訓(xùn)詁，當(dāng)然不可能領(lǐng)悟到“道”的真“意”。

而這些正是莊子為什么講“意”不可言傳的真正原因。

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本文資料重點(diǎn)引自《莊子》《道家》