? ? ? 第二十八章? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 了悟實相? ? 返璞歸真

知其雄，守其雌，為天下溪；為天下溪，常德不離，復歸于嬰兒。

知其白，守其黑，為天大式；為天下式，常德不忒，復歸于無極。

知其榮，守其辱，為天下谷；為天下谷，常德乃足，復歸于樸。

樸散則為器，圣人用之，則為官長。故大制不割。

本可展現(xiàn)剛強氣勢凌人，卻堅守謙下柔軟，不害、不爭，就像清凈的溪水。能像清凈溪水利益世人的人，其德行與 道 之德是一致的，其心純凈如嬰兒一般。

本可以大大顯露鋒芒，但卻和光同塵、不炫耀，此種與世無爭的人，可為天下榜樣。

此種與世無爭，可為天下榜樣的人，其德行與? 道? 之德，是沒有差落的，而且自然與 道 合一。

本可以擁有榮華富貴，卻甘于平凡平淡，受曲qu受辱，此種人就像天下的山谷，虛懷若谷、像天下山谷的人，自然流露充沛的德行，此種人自然呈現(xiàn)返璞歸真、樸實、樸素。

此種外表平凡平淡很樸實的人，如能受器重而好好發(fā)揮其才華，必成為國之棟梁。

有道的明君會重用此種很樸實的人，讓樸素之人成為國之棟梁。若真為國舉才，是不會割舍掉不懂逢迎巴結的樸實之人。

? ? ? ? 第二十九章? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 天下為公

將欲取天下而為之，吾見其不可得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。故物，或行或隨，或歔xu或吹，或強或蠃lei，或載或隳hui。是以圣人去甚，去奢，去泰。

野心勃勃的人，企圖把整個世界占為己有。此類狂妄之徒是得不到天下的。 ( 就算表面得到，也會很快失去。 )

“世界” 是無比奧妙的神器，人類不可對他強作非為，不可抓取執(zhí)著、占為己有。

對“世界” 強作非為的人，最后必然失敗。

想對“世界“ 抓取執(zhí)著，占為己有的人，最后必然失去一切，一把土也得不到。

這個森羅萬象的世界，呈現(xiàn)出有創(chuàng)造、有隨順因緣，或正向成就，或反向毀壞；或正向強大壯大，或負向的削減削弱；或給你順境支持、或給你逆境考驗磨練…… ( 道? 自然會誰持動態(tài)的平衡。? )

所以有道的圣人不會走極端，不會奢侈浪費，不會偏激，不會強勢主宰。

明道之人，自然走在無所執(zhí)著的中庸之道。

? ? ? ? ? 第三十章? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? “戰(zhàn)爭”? 后患無窮

以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還。師之所處，荊棘生焉；大軍之后，必有兇年。

善者果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。

物壯則老，是謂不道，不道早已。

有道德英明君主不會依靠強大的兵力武力去奪取天下，因為動用武力，這是很快會遭到循環(huán)報復的。

軍隊所駐扎的地方，或有戰(zhàn)亂過的地方，百姓逃離，良田廢棄，無人耕種，村莊斷垣yuan殘壁，荊棘叢生。

大戰(zhàn)之后，必有兇年——因死傷慘重，尸體腐爛發(fā)臭，容易引發(fā)瘟疫、饑荒，天災人禍也會陸續(xù)發(fā)生。

不發(fā)動戰(zhàn)爭而能和平共存這是上策，不可好戰(zhàn)而窮兵黷du武。

能達成和平共存共榮的良好效果就好，不可想獨霸天下而傲慢自吹自夸，不可仗勢凌弱。

宇宙的法則：? “物壯則老，物極必反 ”? 。貪得無厭的野心家，其所做所為是違反天地之道。

逆天之道而為的人，必然很快失敗、垮臺。

(古今中外，那些喜好窮兵黷武的人，都很快滅亡。 )