原文：長而敦敏、成而登天

譯文：長大后因敦厚誠信，故成賢明之皇帝，因具土之厚實故名黃帝。

長而敦敏：

“敦”是積聚的意思，引申為“形成”。敦，動詞，積聚，聚集，聚攏。古通屯，入駐，屯積，引申為劣實，積累。

敦，是不動、不變的意思；敏，是變動、變化的意思。

事實上，在我們的生命中，有一個東西是不變的，那就是“心”；在這個不變的東西之外，其他所有東西都是分分秒秒都在變的。

《心經(jīng)》里說：心，不生不滅，不垢不凈，不增不減。

只有是讓自己沉靜下來，才能恢復“生而神靈”的覺察力，這與黃帝內(nèi)經(jīng)是一致的。我們的修行就是去找到那個不變的東西，屬于那個不變的東西就是自己，自己的內(nèi)心！

“敦”，也指下盤特別穩(wěn)，所以讀懂黃帝內(nèi)經(jīng)，肯定要去練一些道家的功法，比如說要站樁，或靜坐。道家站樁有一個基本的要求就是“氣沉丹田”、“虛其心，實其腑”、“離中虛，坎中滿”。

離是心，心火，坎是腎，就是丹田。把人保持一個什么樣狀態(tài)呢？就是下盤穩(wěn)，就像那個不倒翁似的，有生根，此時丹田才是充滿的。當這個丹田充滿的時候，有虛就有實，虛的地方，我們叫“虛其心”。

現(xiàn)在人就是坎中虛，因為把自己的腎精流失掉了，腎是虛的。心火蒸騰得特別厲害，虛火特別旺。真正養(yǎng)生的人是要“離中虛”，心很虛，虛心，實腑，腎精很足。

“敦敏”就是說了心、腎兩個的狀態(tài)?！岸亍本褪悄I精很足，“敏”，當心很虛的時候這個感覺就非常的敏銳，所以這種狀態(tài)下容易出慧，所以這叫“長而敦敏”。

“長而敦敏”，很多解釋說：這個人很敦厚，敏捷?！岸亍弊秩绾卫斫?？另外一種解讀：下面是平地，上面是一個凸出地面的圓形的小山包。外觀顯得方正厚重，給人一種厚重厚實感。敦字來表示一個人有土德。“黃色”主土，位于中央，黃帝是中華民族的先祖。所以“敦”字隱喻了黃帝具有土德?！妒酚洝の宓郾炯o》載:“（軒轅）有土德之瑞，故號黃帝。

“敏”就是快的意思，說黃帝行動很敏捷，反應速度很快。如果把“敦”和“敏”合起來解讀，就是“靜如處子，動如脫兔”。說這個人有靜氣，有穩(wěn)重穩(wěn)厚之氣，我們形容為“重如泰山，動如脫兔”，黃帝恰恰就是這樣的一種人。

成而登天：

“成”全面地概括了黃帝在在華夏生活的百年里輝煌的人生成就。他為為中華文明進步做出了偉大的貢獻。軍事上，打敗蚩尤，聯(lián)合炎帝，形成了華夏民族，所以我們叫炎黃子孫；政治上，逐步構建了的從氏落部族到有國家組織機構形態(tài)的中國；經(jīng)濟上，推動了科技快速的發(fā)展；文化上，把中華民族的文明，從伏羲以后推向了一個新的歷史高度，奠定了5000年中華文明的基礎；品德上，到現(xiàn)在都是高山仰止，后人不可企及。

“成”，就是大成就。黃帝完成了在地球上的使命以后，最后登天了?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》的很多注解本可能是受到意識形態(tài)、無神論的影響，所以解釋“成而登天”：他后來事業(yè)很成功，當上了皇帝，成了天子。這么理解顯然不契合《黃帝內(nèi)經(jīng)》的內(nèi)容。黃帝完成了傳承文明的使命以后，就要回家。實際上，黃帝的家在維度更高的空間，登天，不是“登上天子之位”。

有一個成語叫做“塵歸塵土歸土”，我們所有的一切，最終終將歸于大地，化成塵土。黃帝的“登天”就是另外一種歸宿和境界，或者說，是另一種人生的超越。

“成而登天”意味著黃帝最終有著很大的人生成就。這種成就，是傳統(tǒng)文化的最高人文追求。

此外，張介賓解釋成而登天，謂治功成，天年盡，在位百年，壽百十一歲而升遐也。凡人之死，魂歸于天。今人云死為升天者，蓋本諸此。世傳黃帝后鑄鼎于鼎湖之山，鼎成而白日升天者，似涉于誕。