1.deontic與deontological

deontic譯作義務(wù)式的。比如deontic logic一般譯為道義邏輯，其實(shí)質(zhì)是指一種關(guān)注義務(wù)（obligation）、許可（permission）以及相關(guān)概念之間的邏輯結(jié)構(gòu)的形式系統(tǒng)。通常所說的規(guī)范倫理學(xué)理論，比如功利論（utilitarianism）、義務(wù)論（deontology）以及德性論（virtue theory）都是關(guān)于義務(wù)和價(jià)值合理性的理論，因而都可以寬泛地說成是deontic theory（義務(wù)式的理論）。
deontological譯作道義論式的。deontological ethics或者各種類型的deontology一般指的是與功利論相對(duì)的理論主張，即指規(guī)范倫理學(xué)三大理論主張之一。

2.utilitarianism與consequentialism

utilitarianism可以看成是兩部分理論的結(jié)合，其一是關(guān)于goodness（善好性）的理論，其二是關(guān)于rightness（正當(dāng)性）的理論。功利主義認(rèn)為人們應(yīng)該做出能夠促進(jìn)“最大的善”達(dá)成的行為，一個(gè)行為所涉及的每一個(gè)個(gè)體的快樂與痛苦（負(fù)快樂）都可以被量化，量化后的快樂值的總和就是“最大的善”。其中，關(guān)于什么樣的東西可以被視為是善的，就是關(guān)于goodness的理論所要關(guān)心的，這樣的理論有快樂理論、欲望滿足理論、客觀清單理論。而不考慮一個(gè)人行為的動(dòng)機(jī)與手段，僅考慮一個(gè)行為的結(jié)果對(duì)最大快樂值的影響，能增加最大快樂值的即是善；反之即為惡，就功利主義關(guān)于rightness所持有的理論主張。
consequentialism不關(guān)注goodness的相關(guān)問題，而僅是一種關(guān)于rightness的理論。
由于對(duì)當(dāng)代學(xué)者而言，rightness問題的研究價(jià)值要遠(yuǎn)高于goodness問題，且功利論與義務(wù)論之間分歧的實(shí)質(zhì)即是關(guān)于rightness問題的分歧，故而在相對(duì)于義務(wù)論而言時(shí)，功利主義與后果主義二者趨同。

3.utilitarianism、deontology、virtue theory

功利論所主張的是，應(yīng)該促進(jìn)最大的善達(dá)成；
義務(wù)論所主張的是，應(yīng)該約束自己不去作惡；
德性論所主張的是，重要的不是問“什么是應(yīng)該做的正當(dāng)?shù)氖虑椤?，而是問“什么樣的品格特征使一個(gè)人成為好人”；德性是內(nèi)在于道德主體并能夠推動(dòng)道德主體做出倫理行為的品質(zhì)；美德和惡德并不是可以被促進(jìn)或被約束的外在于道德主體而存在著的東西，而是表現(xiàn)在道德主體行為中的品格特征。

4.justification

文藝復(fù)興以前上帝是所有合理性問題與正當(dāng)性問題的最終根基。而文藝復(fù)興以后，這一根基逐漸垮塌，哲學(xué)家們需要建立新的根基，即從“神圣律法”轉(zhuǎn)向“道德律法”。然而，二者之間存在著關(guān)鍵性區(qū)別：神圣律法是神創(chuàng)法，故而基于上帝信仰而無可置疑；而道德律法是人創(chuàng)法，基于人類理性故而需要得到辯護(hù)。因此，道德哲學(xué)之終極問題之一就是對(duì)道德合理性與正當(dāng)性的辯護(hù)問題。

5.analysis and synthesis

分析的方法使概念得以澄清、使邏輯得以明晰，然而，分析的盡頭是詭辯、是單純的文字游戲與理智游戲。為了挽救道德哲學(xué)的研究工作，我們必須始終明確道德哲學(xué)的實(shí)踐性，即問題研究的最初與最終目的都是為了實(shí)現(xiàn)我們的實(shí)踐旨趣。在分析方法與問題意識(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)已有的理解進(jìn)行綜合是我們走出理智游戲而真正面向?qū)嵺`的關(guān)鍵，并且，這個(gè)過程的反復(fù)進(jìn)行將使我們不斷地得到更好的答案。