? ? ? ? 在舞陽(yáng)縣沙河北岸240國(guó)道一側(cè)有一處龍山文化類(lèi)型遺址，遺址上有個(gè)坐落著一個(gè)古村落，叫善德村。村的北寨門(mén)“外萬(wàn)里茶道”，又名“豫州古道”旁有處高土崗，崗上有個(gè)廟，叫“五谷廟”，又稱(chēng)“洪山廟”。
? ? ? ?歷史以來(lái)，舞陽(yáng)善德“洪山廟”不僅是一座“廟”，而且還是一座藥堂、書(shū)院、醫(yī)院和學(xué)校。不同的時(shí)期，舞陽(yáng)善德“洪山廟”發(fā)揮著自身的價(jià)值和作用，見(jiàn)證了歲月滄桑和人來(lái)人往。
? ? ? ?據(jù)當(dāng)?shù)乩先藗冎v，舞陽(yáng)善德村洪山廟原名谷神廟，因神農(nóng)嘗百草，并由此發(fā)明了五谷農(nóng)業(yè)，人們?yōu)榧o(jì)念他的恩德和功績(jī)，奉他為五谷神，并建廟祭祀。又傳周朝時(shí)期，商紂王之子殷洪隱居于谷神廟，自號(hào)洪山道人。他同當(dāng)?shù)卮迕駛兩钤谝黄?，不分貴賤貧富，手把手教人們馴養(yǎng)牛馬，繁育五谷，深受人們愛(ài)戴。洪山道人病故后被周康王追封為洪山真君。人們?yōu)榱思o(jì)念殷洪，改谷神廟為洪山廟。洪山道人對(duì)人民的貢獻(xiàn)是將人醫(yī)理論拓展運(yùn)用在牲畜救治方面，開(kāi)中醫(yī)獸用之先河，為當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、軍隊(duì)作戰(zhàn)、物資運(yùn)輸提供了保障。隨著洪山道人醫(yī)學(xué)知識(shí)的傳播，其傳人在各地建廟立祠。
? ? ? ?漢代時(shí)，舞陽(yáng)善德村洪山廟規(guī)模就比較大，聲名遠(yuǎn)播。舞陽(yáng)候樊噲、舞陽(yáng)候司馬懿、定陵候鐘繇、定陵新安候丁綝、太尉丁鴻先后到舞陽(yáng)善德村洪山廟祭拜“神農(nóng)”“洪山真君”。據(jù)說(shuō)漢大儒丁鴻，曾時(shí)常在舞陽(yáng)善德村洪山廟挑燈夜讀，著書(shū)立說(shuō)，開(kāi)設(shè)講壇，教授學(xué)生，留下了“防微杜漸”“干云蔽日”千古名句。漢和帝時(shí)，丁鴻升任太尉兼衛(wèi)尉，時(shí)常指導(dǎo)資助太尉南閣祭酒許慎著述《說(shuō)文解字》。
? ? ? ?史料記載，唐元和十二年（公元817年）八月，宰相裴度請(qǐng)兵出征，韓愈任行軍司馬，行至舞陽(yáng)善德洪山廟小住，運(yùn)籌帷幄，擺兵布陣，命在洄曲安營(yíng)筑寨。元和十二年（公元817年）冬，平定了蔡州吳元濟(jì)之亂。唐憲宗嘉獎(jiǎng)，封裴度“晉國(guó)公”，韓愈為“刑部持郎”。韓愈聞聽(tīng)榮升“刑部持郎”后，專(zhuān)一來(lái)到舞陽(yáng)老金山下的拜祭先祖，告慰葬在舞陽(yáng)的先祖韓凌。同時(shí)又拜祭了先祖韓凌的舞陽(yáng)藉好友太尉丁鴻的祠堂。班師回朝時(shí)，韓愈即興在舞陽(yáng)善德洪山廟寫(xiě)下了《平淮西碑》初稿，待回朝審定金石篆刻。
? ? ? ?元末明初時(shí)，扶溝人張三豐，人稱(chēng)張邋遢。先后在豫東修道，后流落到舞陽(yáng)善德洪山廟、舞陽(yáng)姜店干柴廟、舞陽(yáng)西城墻等地修真養(yǎng)性，煉藥治病。相傳張三豐在舞陽(yáng)善德洪山廟修行時(shí)，舞陽(yáng)善德村民對(duì)張三豐十分關(guān)愛(ài)，送衣送糧，結(jié)束了顛沛流離的日子，讓張三豐感受到了家的溫暖。據(jù)《舞陽(yáng)縣志》《舞陽(yáng)文史資料》載：張三豐在舞陽(yáng)修行圓滿(mǎn)后，前往武當(dāng)山修建道場(chǎng)。舞陽(yáng)善德村民們專(zhuān)一送行張三豐，捐款捐物，張三豐為答謝善德村民愛(ài)心，臨走時(shí)傳給舞陽(yáng)善德村民炮制膏藥的秘方，一是醫(yī)治傷筋動(dòng)骨、跌打損傷病癥；二是醫(yī)治各種疙瘩和婦女乳腺炎病癥。
? ? ? 清末民國(guó)初期，舞陽(yáng)善德洪山廟為鼎盛時(shí)期。舞陽(yáng)藉的賢達(dá)返鄉(xiāng)探親之即，慷慨解囊，修繕舞陽(yáng)善德洪山廟，擴(kuò)大規(guī)模，增設(shè)學(xué)堂。時(shí)任廣西布政使張廷燎和寧夏總兵張永清，聽(tīng)說(shuō)家鄉(xiāng)舞陽(yáng)善德洪山廟普及新學(xué)，籌建一批舞陽(yáng)高等小學(xué)堂，主動(dòng)捐款捐物，使舞陽(yáng)第一批高等小學(xué)建成授課。促進(jìn)了舞陽(yáng)新學(xué)發(fā)展，培養(yǎng)出了中國(guó)科學(xué)院院士梁曉天、高濟(jì)宇；歷史學(xué)家韓儒林、郭廷以等等一批又一批舞陽(yáng)藉精英。
? ? ? ?民國(guó)十五年（1926年）元月，在開(kāi)封省立第一師范上學(xué)的舞陽(yáng)藉共產(chǎn)黨員石庭桂、郭培軒回到家鄉(xiāng)傳播馬克思列寧主義，宣傳革命。他們利用舞陽(yáng)高等小學(xué)授課、廟會(huì)和教會(huì)形式，在舞陽(yáng)善德洪山廟和舞陽(yáng)北舞渡教堂召集進(jìn)步青年學(xué)生，組織學(xué)習(xí)進(jìn)步書(shū)刊，宣傳馬克思劉寧主義，宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨主張，積極開(kāi)展青少年活動(dòng)，成立舞陽(yáng)第一個(gè)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)小組“時(shí)雨學(xué)社”。發(fā)展以北舞渡船幫老大郭秀川，人稱(chēng)郭老三（現(xiàn)舞陽(yáng)太尉鎮(zhèn)東郭莊人）為中心的河上街（漯灣）、河下街（周口）、界首等地各個(gè)沙河船幫幫主和進(jìn)步船民，成立共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的水上交通組織，開(kāi)展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。同時(shí)利用舞陽(yáng)善德洪山廟會(huì)，深入舞陽(yáng)北部農(nóng)民組織成立“紅槍會(huì)”，同農(nóng)民們一起燒香叩頭、念經(jīng)咒，以取得鄉(xiāng)民的信任，引導(dǎo)“紅槍會(huì)”維護(hù)地方社會(huì)秩序，反抗官府苛捐雜稅，抵御兵匪的侵?jǐn)_。以舞陽(yáng)善德洪山廟為中心，先后建立50多個(gè)村莊共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的“紅槍會(huì)”，為1941年萬(wàn)名老婆鬧定陵（北舞渡）打下了深厚群眾基礎(chǔ)。
? ? ? ?解放后，舞陽(yáng)善德洪山廟先后改為“舞陽(yáng)洪山廟學(xué)?！薄拔桕?yáng)洪山廟高中”“舞陽(yáng)洪山廟中學(xué)”“舞陽(yáng)洪山廟小學(xué)”等。1975年，舞陽(yáng)縣候集公社分出舞陽(yáng)縣太尉公社。隨之舞陽(yáng)善德洪山廟同時(shí)分出兩個(gè)學(xué)校，一是“舞陽(yáng)縣候集公社洪山廟中學(xué)”；二是“舞陽(yáng)縣太尉公社洪山廟中學(xué)”。后來(lái)兩所洪山廟學(xué)校易地搬遷改名，完成了歷史長(zhǎng)河中的使命，畫(huà)上了句號(hào)。
? ? ? 漫步舞陽(yáng)善德洪山廟遺跡，泥土芳香留下了多少文人墨客印跡，投入眼簾的殘?jiān)珨啾?，破落院落，?jiàn)證著時(shí)光更替。春風(fēng)拂面，耳邊仿佛時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，聆聽(tīng)到大殿傳出木魚(yú)敲擊的節(jié)湊，還有哪教室里的朗朗讀書(shū)聲。曾經(jīng)多少個(gè)歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)在這里延伸？曾經(jīng)有多少個(gè)鴻鵠之志在這里構(gòu)筑？曾經(jīng)有多少個(gè)人生目標(biāo)在這里樹(shù)立？均為過(guò)往云煙，一切都會(huì)從哪里來(lái)，回到哪里去。時(shí)過(guò)境遷，物是人非。只有哪留在人們心中的真、善、美代代相傳，成為永恒的記憶，訴說(shuō)著舞陽(yáng)善德洪山廟前世和今生。
（作者簡(jiǎn)介：王亞?wèn)|，高級(jí)工藝美術(shù)師、副教授、九三中央書(shū)畫(huà)院成員）
