王陽明說過：山中賊易破，心中賊難防，當你能夠破除心中之賊，萬事皆可成。

王陽明提出三種方法：“坐中靜”破焦慮之賊。“舍中得”破欲望之賊?！笆律暇殹逼篇q豫之賊。

這心中三賊，是很多人痛苦的來源，也是成長和修行路上必須跨過的坎。王陽明認為每個人都有能力破除它們，但很多人方向錯了，有的人總想著向外尋求力量，比如求好運、求指點、求貴人。其實這反而本末倒置了。

王陽明曾經(jīng)寫過：人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋。

意思是一個人要迎來好的機遇和貴人，得從改變內(nèi)心開始。只要你方向正確、方法得當，除掉了焦慮、欲望、猶豫這三賊，人生自然會迎來轉(zhuǎn)機。

第一，破焦慮之賊，坐中靜。

現(xiàn)在是信息爆炸的時代，大家都很忙，節(jié)奏快，稍有空閑就忍不住刷手機，用碎片信息和娛樂填滿時間。其實這樣的習(xí)慣容易打亂心神，讓人越來越焦慮。

破解方法很簡單：靜坐。

每天花15分鐘找個安靜舒服的地方坐下來，脊柱挺直但不緊繃，肩膀放平，雙腿可以盤起，也可以自然平放。閉上眼睛，把注意力輕輕放在呼吸上，不用刻意改變呼吸節(jié)奏，只是觀察它。如果呼吸短促，可以嘗試慢慢延長，鼻子吸氣，嘴巴呼氣，感受氣息流動。

如果思緒飄走了，不用緊張，溫柔地把注意力拉回呼吸就好。道家講“靈臺清靜，靜能生定，定能生慧”。

當你不再只用眼睛耳朵感受世界，而是靜下心來體會一切，判斷就不會偏差，執(zhí)著也會變少。心靜下來，你就能專注在真正重要的事上，焦慮自然就散了。

第二，破欲望之賊，舍中得。

人生很多痛苦，無非來自兩件事，想得到和怕失去。一個是貪婪，一個是恐懼，其實都是欲望。

朱熹主張“存天理，滅人欲”，但王陽明認為，人欲是人性的一部分，無法徹底消滅。我們都是凡人，有欲望很正常，不必對抗，而要接納它，然后找到方法去管理，那就是“先舍后得”。

一個小故事：一位師父問弟子，燒水燒到一半，發(fā)現(xiàn)柴不夠怎么辦？徒弟說去撿柴、借柴、砍樹。師父卻說：為什么不倒掉一些水？水少了，柴就夠用了。

一個人的時間、精力、能力，就像這些柴，是有限的。而欲望卻像水，常常是無限的。想用有限的柴燒開無限的水，是不可能的。但如果你只想燒開半壺，柴就剛好夠用?；蛘吣惴峙鸁淮螣雺?，也能慢慢積累。

這就是“舍中得”，放下不切實際的期待，才能得到真正能把握的東西。破了欲望之賊，人生才能輕裝上陣，走得更遠。

第三，破猶豫之賊，事上練。

南懷瑾說：真正的修行不在山上，不在廟里，而在社會中。我們每個人都要學(xué)會在事中修，在事中磨。

很多人懂很多道理，但遇事還是猶豫不決，根本原因是：想得太多，做得太少。大事做不了，小事不想做，最后什么都得不到。

知道，只是擁有一片土壤。開始做，才是種下種子。持續(xù)做，就是澆水施肥。萬物生長都有它的時節(jié)，做事也一樣，需要耐心和堅持。

飯沒熟，不能急著掀鍋蓋。蛋沒孵成，不能急著敲開殼。任何事情都要經(jīng)過一番踏實努力，才能有好結(jié)果。

所以想好一件事，評估代價如果可以承受，就立刻去做。拖延和猶豫，說到底是因為心力不足。

以上這些都是命運給的修煉，沒有人能代替你完成。你可以選擇逃避，但歪著身子，路是走不遠的。影響你做出錯誤決定的，都是心中之賊，而心中賊正是一切痛苦的根源。

人這一生就是一場不斷破除心中賊的修行。

——轉(zhuǎn)載