因為張文質(zhì)老師的介紹，這段時間在看《烏合之眾—大眾心理研究》。法國心理學(xué)家勒龐闡述了群體以及群體心理的特征，指出了當(dāng)個人是一個孤立的個體時，他有著自己鮮明的個性化特征，而當(dāng)這個人融入了群體后，他的所有個性都會被這個群體所淹沒，他的思想立刻就會被群體的思想所取代。而當(dāng)一個群體存在時，他就有著情緒化、無異議、低智商等特征。

情緒化與極端化：群體易受煽動，行為沖動且偏激，傾向于將簡單事件夸大或扭曲。

低智商化：群體中的個體理性判斷力下降，更易接受簡單化、絕對化的觀點。

盲從與無責(zé)任感：個體在群體中會因匿名性而放棄道德約束，追隨領(lǐng)袖或主流意見。

翻開歷史，群體庸俗化早有預(yù)兆：

1789年法國大革命：巴黎市民高呼“自由平等”，轉(zhuǎn)頭就將政敵送上斷頭臺狂歡。勒龐尖銳指出：“群體追求的從來不是真理，而是快感?！?/p>

而在當(dāng)代，這種病毒有了新宿主：

直播間“野性消費”：某主播用“家人們沖啊”洗腦話術(shù)，讓粉絲貸款買下根本用不上的保健品，事后維權(quán)群卻鴉雀無聲。

網(wǎng)紅景點打卡：重慶某“懸崖秋千”日均排隊4小時，游客被問體驗感時只會說：“我看大家都拍，就跟風(fēng)了?！?/p>

《2024中國社交媒體行為報告》顯示，68%的網(wǎng)友承認(rèn)“轉(zhuǎn)發(fā)內(nèi)容未核實真實性”；

心理學(xué)實驗證實，群體決策失誤率比個人高41%，但參與者普遍認(rèn)為“大家選的總不會錯”。

勒龐在書中埋了一條暗線：庸俗不是無知，而是主動選擇的懶惰。

2025年的我們，或許該重新定義群體價值：

警惕“群體心流”：當(dāng)集體行動帶來顱內(nèi)高潮時，先確認(rèn)快感來源是創(chuàng)造還是破壞；

擁抱“必要的異類”：就像TED演講者蘇珊·凱恩所說：“在團(tuán)體合作的神壇上，請為獨處留一把椅子。”

這本書的積極意義是，要在群體狂歡中保持清醒，需要每日“信息齋戒”、警惕“情感通脹”，在精神上學(xué)會離群索居。隨波逐流的安全感，比不上獨立思考的尊嚴(yán)。

但既然要有獨立的思想，我還是想批判一下這本書。其經(jīng)驗式陳述是將問題過度單一化，而其非此即彼的二元對立式觀點，忽略了人性的復(fù)雜性。

群體對一個人的作用并不都是消極的。對于教育而言，集體生活作用非常大，這也是學(xué)生要到學(xué)校接受教育的關(guān)鍵原因。馬可連柯平行教育理論認(rèn)為集體可以教育個人，個人可以影響集體，是相輔相成的，而不是“個體優(yōu)，群體庸”的局面。