李寶臣解讀圣賢經(jīng)典

【原文】

上醫(yī)治未病

【李寶臣英語翻譯】

The superior physician cures diseases before they occur。

【李寶臣解讀】

? ? ? ? “上醫(yī)治未病，中醫(yī)治欲病，下醫(yī)治已病”，這句流傳千年的古訓(xùn)，出自傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》，是中華養(yǎng)生智慧與處世哲學(xué)的集中體現(xiàn)，時(shí)至今日依然有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義。這句話以醫(yī)者境界劃分層次，核心并非單純?cè)u(píng)判醫(yī)術(shù)高低，而是闡明預(yù)防大于治療的根本理念。

? ? 所謂“上醫(yī)治未病”，指高明的醫(yī)者，善于在疾病尚未萌生之時(shí)進(jìn)行干預(yù)調(diào)理。人體陰陽失衡、氣血失和，往往先有細(xì)微征兆，而非驟然重病。良醫(yī)觀察起居、氣色、脈象，及時(shí)糾正不良習(xí)慣，調(diào)和臟腑機(jī)能，從根源阻斷病害滋生。這并非無病亂治，而是順應(yīng)人體規(guī)律的主動(dòng)養(yǎng)護(hù)，正如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所言“不治已病治未病”，如同治國者防患于未然，在禍亂萌芽前加以平息，遠(yuǎn)比災(zāi)難發(fā)生后再補(bǔ)救更為有效。

? ? ? “中醫(yī)治欲病”，是針對(duì)疾病初現(xiàn)苗頭、即將發(fā)作的階段。此時(shí)身體已出現(xiàn)乏力、失眠、體虛等不適，病癥雖淺卻日漸加重。中等醫(yī)術(shù)的醫(yī)者能夠及時(shí)察覺癥狀，對(duì)癥調(diào)理，阻止小病發(fā)展為頑疾。這是介于預(yù)防與救治之間的階段，考驗(yàn)醫(yī)者的判斷能力，也提醒人們身體發(fā)出預(yù)警時(shí)不可置之不理。

? ? 而“下醫(yī)治已病”，是等到病癥徹底顯現(xiàn)、病痛纏身才著手醫(yī)治。此時(shí)臟腑受損、邪氣深入，治療耗時(shí)長久，患者也要承受諸多痛苦。就像口渴了才去挖井，開戰(zhàn)了才去打造兵器，為時(shí)已晚。這也警示世人，忽視日常養(yǎng)護(hù)，終將付出更大代價(jià)。

? ? 這一理念早已超越醫(yī)學(xué)范疇，延伸到生活、工作與人生各處。個(gè)人修身，當(dāng)在懈怠、浮躁之初端正心性，而非誤入歧途后再幡然醒悟；行事做事，提前規(guī)劃規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，遠(yuǎn)勝于出現(xiàn)問題后倉促補(bǔ)救。現(xiàn)代社會(huì)節(jié)奏急促，很多人透支身體、忽視健康，直到重病纏身才追悔莫及，恰恰違背了“治未病”的智慧。

? ? ? “治未病”的本質(zhì)，是敬畏規(guī)律、懂得節(jié)制、居安思危。它教會(huì)我們重視細(xì)節(jié)、主動(dòng)把控，以長遠(yuǎn)眼光對(duì)待自身與生活。傳承這份古老智慧，便是學(xué)會(huì)防微杜漸、未雨綢繆，在平凡日常中守護(hù)健康、安穩(wěn)人生。

【參考資料】

一、《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·四氣調(diào)神大論》（核心原文）

是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。

夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎！

二、《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·逆順》

上工，刺其未生者也；其次，刺其未盛者也；其次，刺其已衰者也。

下工，刺其方襲者也，與其形之盛者也，與其病之與脈相逆者也。

故曰：上工治未病，不治已病，此之謂也。

三、孫思邈《備急千金要方》（后世流傳版）

上醫(yī)醫(yī)未病之病，中醫(yī)醫(yī)欲病之病，下醫(yī)醫(yī)已病之病。