師：貞，丈人吉，無咎。
彖曰：師，眾也。貞，正也。能以眾正，可以王矣。剛中而應，行險而順。以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣。
象曰：地中有水，師。君子以容民畜眾。
畜，同蓄。堅守正道，由老成持重者主帥將兵，吉，不會有什么過失。君子容民，如地容水，仁者愛民，故雖興師動兵，而民從之，自然無咎。
程頤曰：雖行險道，而以順動，所謂義兵，王者之師也。上順下險，行險而順也。師旅之興，不無傷財害人，毒害天下，然而民心從之者，以其義動也。古者東征西怨，民心從也。如是，故吉而無咎。
東征西怨，原指商湯興義師除暴桀，當商軍征討東邊時，西邊的民眾就埋怨為何不先來解放他們。泛指仁義之師，深受人民愛戴。
師，水在地下，地中有水，故有人多勢眾之意。君子愛民蓄眾，人心所向，故王者興師，東征西怨。
李道平曰：卦辭之“丈人”，即爻辭之“長子”，《大戴禮本命》曰“丈者，長也”，互震為長子，故稱“丈人”，長丈同稱，又何疑焉。圣人之治天下，不外禮樂兵刑，世治則以禮樂養(yǎng)之，世亂則以兵刑攻之。是禮樂即五味五谷之屬，兵刑即五毒之屬，皆所以治世者也。
丈人，一般解釋都是老成持重之人，只有李道平認為丈人與六五爻中的長子是同一人。李道平是清嘉慶道光時人，當時著名學者，精研易學。其關于丈人、長子的解讀，也算一家之言吧。
初六，師出以律，否臧兇。
象曰：師出以律，失律兇也。
此爻強調軍旅之中紀律的重要性。初六乃陰爻居陽位，失律不正，故無論臧否，皆兇。否，貶斥，臧，褒揚。
程灝曰：律有二義，有出師不以律者，有行師而無號令節(jié)制者，皆失律也。
程灝特意解釋了失律的兩種形式，軍隊無紀律；軍隊無指揮。
顧炎武曰：以湯武之仁義為心，以桓文之節(jié)制為用，斯之謂律。律即卦辭之所謂貞也?！墩撜Z》言“子之所慎者戰(zhàn)”。長勺以詐而敗齊，泓以不禽二毛敗于楚，《春秋》不予之。故“先為不可勝，以待敵之可勝”，雖三王之兵，未有易此者也。
長勺以詐而敗齊，指曹劌論戰(zhàn)，指揮魯軍在長勺一鼓作氣，再衰三竭，擊敗齊軍的戰(zhàn)例。泓以不禽二毛敗于楚，指宋襄公在泓水講仁義，敗于楚軍的戰(zhàn)例。禽，同擒，二毛，指頭發(fā)斑白的老人（因其頭發(fā)為黑、白兩種顏色，故稱二毛）。湯，商湯。武，周武王。此兩人一伐暴桀，一誅商紂，被歷代稱為圣王。桓，齊桓公。文，晉文公。此兩人為春秋五霸前兩人，尊王攘夷，歷代稱頌。
顧炎武是明末清初著名思想家，他認為的律，是仁義、節(jié)制。即卦辭中的貞，堅守正道。
九二，在師中，吉，無咎，王三錫命。
象曰：在師中吉，承天寵也。王三錫命，懷萬邦也。
錫，同賜。在軍隊中，要持中守正，就會吉利，沒有過失，得到君王的多次賞賜。
愚案：師眾以正伐暴，吉而無咎，王承天命以恩賜寵之，懷柔萬邦以盛德安天下也。
九二為陽爻居陰位，剛柔并濟，在軍中，則為恩威并濟，賞罰分明，故吉利而無過失。
六三，師或輿尸，兇。
象曰：師或輿尸，大無功也。
輿尸，用車裝載尸體。指出師雖勝，但我方損失太大，故雖勝無功，兇。
來知德曰：變巽，進退不果，或之象也。輿者，多也，眾人之意，即今輿論之輿。以坤坎二卦，皆有輿象，故言輿也。尸者，主也。言為將者不主，而眾人主之也。
來知德對“輿尸”的解讀與一般常見的解釋不同。來知德認為，“輿尸”是指在上者無能，被下面眾人裹挾，政不由己出。此種解釋，也算一家之言。
六四，師左次，無咎。
象曰：左次無咎，未失常也。
左次，退卻的意思。主動退師，不會有過失。用兵之道，有進有退，所以退卻也不失常理。
來知德曰：士會勸荀林父不渡河也。曹操曰“孫權不欺我，遂還?！敝y而退，師之常也。圣人恐人以退為怯，故言。當退而退，亦師之常，故曰未失常。
士會勸荀林父不渡河，指春秋中期晉楚邲之戰(zhàn)，荀林父作為晉軍主帥，在黃河敗于楚莊王，由此成就楚莊王躋身春秋五霸之地位。曹操曰“孫權不欺我”指東漢末年，曹操與孫權濡須口之戰(zhàn)，雙方握手言和，各自罷兵。
六五，田有禽，利執(zhí)言，無咎。長子帥師，弟子輿尸，貞兇。
象曰：長子帥師，以中行也。弟子輿尸，使不當也。
邵雍曰：行師既用九二長子，又用六三幼弱，必致敗亡，且有害田之禽，實害民之命也。得之者，可以掌興利除害之權，司鋤奸革虐之柄，要執(zhí)一不二乃濟，有權柄中之利害，有婚姻骨肉中之喪服。
愚案：獵而獲禽，出師有名，故無咎。長子帥師，行中正之德，兵戈以弟子輿尸還，則躬行不當也。
此爻如何解讀，歷來大家意見不一。不過此爻指行軍作戰(zhàn)，重在選帥，應該疑義不大。田里有禽獸，那么去捉拿這些禽獸，也就名正言順，這里指有人作亂，以順討逆，名正言順，所以無咎，如果是老成持重之人任事則可，任人不當，則兇。
《集義》編者對“田有禽”的解讀是打獵獲得禽獸，與邵雍等人的解讀不同。但對“田有禽，利執(zhí)言，無咎”表示師出有名，則眾人意見一致。
上六，大君有命，開國承家，小人勿用。
象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必亂邦也。
愚案：圣人不違天命，用師之道，開創(chuàng)其國，承其家室，以正治之，蓋小人以私亂其邦而勿用也。
凱旋了，君上論功行賞，裂土封疆，建諸侯，立郡邑，但不能任用小人。指舉賢任能，應注意選人原則，避免小人上位。
