幻，通俗講就是假的不真實的。為什么說是幻?因為不長久不恒常不永恒，既然這樣那么長久的恒常的永恒的是什么？是什么？是佛性？是本性？是真性？我看未必是這些，到是知見來的更“真”些吧！所以，我們常說的“幻”是相對于“真”，這樣的幻就不是真。既然這樣的幻不是真也不作真想就是真，這樣的真如何顯現(xiàn)？答案當然很明顯了，那就是唯幻不滅，即見真實！譬如：你既然知道夢境是虛幻的，難道你不再做夢了么？難道你把夢給滅了么？所以你知道夢境是虛幻的本身就是真無需以幻滅幻。為什么？幻不可滅，滅即見性。要不，你別做夢了，把夢給滅了？？所以，我們通常認知的幻根本就不是幻。在一個正修者看來世俗人認為的幻其實就是真，而世俗人把幻當幻又去尋覓一個所謂的真實，結(jié)果更加勞累。這就像欲想滅掉夢境反成夢境，所以歇下來不難。難的是想歇下來又歇不下來還想去歇反倒更累。是故經(jīng)云：歇即菩提?？捎钟袔讉€真正做到呢？原因在哪里？你歇歇試試！
想見色，想見的心就是色；想見想見的心是色就是妄，因為真色不可見，不可見即空。這樣的空才是色，那樣的色才是空。貓叫咪咪又能怎樣？即便你知道了色空不二又能如何？依舊沉迷苦海輾轉(zhuǎn)受報又有何益？在這個世道有幾個真見色呢？都在貪色還在談色就是不見色在哪里！不老老實實修行不如實觀察，又怎么可能知道色在哪里呢？譬如：看見帥哥，帥哥是色嗎？帥哥若是色，應(yīng)當看見無常。因為帥哥遲早老去所以是無常相，若看不到帥哥是無常相終究趨向無常那么你一定逃脫不了最終的苦受。所以色是無常，無常是苦，說的就是這個意思。若你放逸于色心識模糊不能安寂下來，哪來的時間去這樣洞察和覺照呢？若不洞察和覺照這些，你的一輩子豈不糊里糊涂地活著被無常戲弄還以為幸福！蠢不蠢？所以要好好修行，不要放逸自己。
六道的存在必定應(yīng)對眾生六種心，若沒有這六種心就沒有六道的存在。所以六道在哪里難道你不知道？非要頑固認知所謂的六道心生恐懼膽怯和恍惚豈不更累？譬如：當你嫉恨他人心生憎恨時如同地獄一樣，何必等死再下地獄呢？你覺得有意思么？難道非要找個實體的地獄供你相信就不相信自己的地獄自己造嗎？難道六道的產(chǎn)生就是憑空生有嗎？難道佛陀宣說地獄就是地獄嗎？他為誰宣說地獄？為心懷嗔恨的人宣說地獄令其醒悟。信佛信佛不要迷佛再信佛那就完蛋了!
人要真實，不是讓你什么都表露。人在欲貪和嫉恨中或者進入欲貪和嫉恨中很難把握自己什么都敢干，干完再搪塞再編謊再去圓謊。這是真實嗎？當然是真實。因為人就是這樣的難道還假不成？既然人的德性就是這樣的掩蓋不了虛假和撒謊也無法掩蓋就是真實。因為欲貪、嗔恨，愚癡真實浮現(xiàn)從未虛假隱藏所以真實。這需要真實的人真實的心才能看到真實的欲貪乃至真實的愚癡。所以，世俗人通常認為的真實其實就是虛假，通常認為的虛假其實就是真實。這不難看到修行與不修行是等的差距！所以要修行一定要走向真實修行而不是停滯在文理當中做一個知見傻子！
若你見色卻見不到自己欲貪即色，你就丟了自己。丟了自己的人即便做人還是在丟人——僧伽鼎然
問：念佛的功德在哪里？
僧伽鼎然答：在因果
疑問：為什么？
鼎答：念佛是因果，出離心成就。成就出離心，念佛即因果。
