至今我們并不能知道一個圓的面積的準確數(shù)字，那是一個無窮無盡的不循環(huán)小數(shù)，可見數(shù)學也并不能完美無缺的描述這個世界。

客觀世界在宏觀上是無窮的，在微觀上也同樣無窮無盡，宏觀方面我們無法把握世界的未來，微觀方面我們不能知道世界的起源，人類自己也只不過是這個無限運動世界的一個微不足道的片段。

所謂科學這種理性的認識世界的方法也只不過是一種思考和認識世界的認識方式的一種，這種認識方式還遠不完善，不足以認識真實的世界。

比如，現(xiàn)實世界里存在的量子現(xiàn)象，用科學理論就是解釋不通的，而這個理論又關系到科學的哲學是否能夠存在。

人類的哲學走了一條由理性向感性，由宏觀到微觀過度的道路，到后現(xiàn)代思想并不能說人類的思想史是成功的歷史，不如說人類在思想上徹底失敗了更符合事實。

表面上人們在很大程度上改變了世界，但實質上也同時被世界所改造，對宇宙的探索、人工智能的發(fā)展存在著巨大的倫理道德風險，這種無休無止的所謂科學探索或許會將人類送上不歸之路，這并非危言聳聽。

中國古代的文化似乎不同于西方的理性哲學，但其實不過是試圖通過形象化的認識方式來認識世界的本質，但這種認識方式直接遇到的難題就是如何將認識表達出來，只要作出表述，那么理性思維所運用的概念、定義、判斷、推理等邏輯方式就成為無法逾越的途徑，即便易經、道德經試圖突破這種邏輯，事實上也不過是采用了與西方不同的另一套符號一統(tǒng)而已，西方用了一套完全抽象化的符號，而我們使用了一套較為形象化的符號，但不管用了什么樣的符號系統(tǒng)，除非不使用語言這種表達方式，否則理性的思維是無法繞過去的，因為理性思維是只到目前為止，人類認識世界的唯一方式，盡管這種方式仍然存在缺陷，但我們沒有另一種更好和更完善的方式。

更加悲觀的認識是，我們也許永遠都不會有一種比科學更完善的認識世界的方式。

說到底人類不過就是客觀世界的一部分，而且僅僅是其中很微小的一部分，是客觀世界制約了我們，而不是我們控制著客觀世界。