曾小云（江西瑞金）
（第十七屆中國（運城）楹聯(lián)論壇楹聯(lián)流派與楹聯(lián)傳承發(fā)展研討會獲獎?wù)撐模?/p>
在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上，國家領(lǐng)導(dǎo)號召廣大文藝工作者努力筑就中華民族偉大復(fù)興時代的文藝高峰。作為文藝工作者的重要成員，楹聯(lián)工作者特別是創(chuàng)作者亦應(yīng)以攀登楹聯(lián)藝術(shù)高峰為己任。為此，需要我們當(dāng)前乃至今后相當(dāng)長一段時期做好大量工作。其中重要一項就是，站在清聯(lián)藝術(shù)的峰頂上，站在清聯(lián)大家的肩膀上，傳承清聯(lián)的寫作技藝。
近年來，隨著征聯(lián)活動的興起和驅(qū)動，不少作者把獲獎楹聯(lián)作為主要效仿對象，獲得成功后又啟發(fā)了更多人競相效仿，形成惡性循環(huán)，產(chǎn)生了一大堆“應(yīng)征體”楹聯(lián)。其主要特點是：標(biāo)語口號，空話套話，陳詞諛詞，沒有獨到的發(fā)現(xiàn)、真實的感情和個性的表達(dá)。這部分作者被劉太品先生比喻為“機械操作員”。劉先生指出，“從‘文學(xué)創(chuàng)作’異化為‘機械操作’之后，喪失的不僅是文學(xué)的靈性，更可悲的是還會喪失生命的精神價值”（《2013年佳聯(lián)三百副》序言）。如何走出“一窩蜂去寫‘鋪宣、作序、上河圖’之類的俗套” （《2015年佳聯(lián)三百副》序言）的誤區(qū)？劉先生認(rèn)為，“想把對聯(lián)文化推向無愧于前人的更高境地，唯一的出路是繼承歷代對聯(lián)高手總結(jié)和使用過的最高妙的形式技巧”（《中國對聯(lián)作品集》<2013年卷>前言）。而清聯(lián)正是這樣一座具備“最高妙的形式技巧”的藝術(shù)高峰。那么，清聯(lián)到底有哪些值得借鑒和傳承的“形式技巧”呢？筆者認(rèn)為，清聯(lián)最大程度上體現(xiàn)了楹聯(lián)的文學(xué)屬性、文體特性和文體優(yōu)勢，今人應(yīng)該至少從以下三個方面?zhèn)鞒星迓?lián)的寫作技藝。
第一，傳承清聯(lián)工巧的對仗。對仗是楹聯(lián)最本質(zhì)的屬性，是楹聯(lián)唯一的文體要素。對此，清代聯(lián)家可以說高度認(rèn)同并且自覺遵循，發(fā)掘和發(fā)展了各種對仗技法，有的對仗工巧幾至變（極）態(tài)（端）地步，令人炫目稱奇。以《對聯(lián)話》所錄兩副祝壽聯(lián)為例。黃碧川賀湘籍陜西提督李某之太公六十壽聯(lián)云：“哲嗣李將軍，七二精英，百二鎖鑰；壽星柱下史，五千道德，八千春秋。”俞樾賀李鴻章七十壽聯(lián)云：“岳降崧生，溯道光三年，到光緒八載；羔炰酒載，先上元十日，祝元老千秋?！保ù寺?lián)俞樾《春在堂楹聯(lián)錄存》題為“李少荃相國六十壽聯(lián)”）數(shù)字之對，重字之對，極為工巧，堪稱妙絕。筆者猜測，若未想到自認(rèn)拿得出手的對仗手法，清代聯(lián)家是絕不肯輕易作壽聯(lián)的，否則恐被人恥笑。反觀今人楹聯(lián)的對仗運用，主要存在對字死板、相對寬泛、技法單一的弊病。在一些聯(lián)集中，很難找到精妙的顏色對、數(shù)字對等小類工對，自對、借對等特殊對法，重字、復(fù)辭等修辭手法，充斥的大多是“四?！睂Α扒铩?、“錦繡”對“和諧”之類。暨南大學(xué)朱承平教授在搜集374個傳統(tǒng)偶格的基礎(chǔ)上，歸納總結(jié)出99種對偶修辭，而清聯(lián)幾乎囊括了對仗所有技法。可是今人傳承得如何呢？綜觀今聯(lián)對仗，看來看去就是那幾樣數(shù)得著的常規(guī)路數(shù)，清聯(lián)常見的對仗手法幾近失傳，極少有人拿來用過。究其根源，在于相當(dāng)一部分作者沒有深刻認(rèn)識到：對仗是楹聯(lián)賴以立命的命根子，是楹聯(lián)得以前行的發(fā)動機，是楹聯(lián)引以為傲的獨門絕技。傳承清聯(lián)對仗技藝，就要打開清聯(lián)對仗的武器庫，十八般兵器都拿來一用，力爭達(dá)到樣樣精通的程度。
第二，傳承清聯(lián)靈動的句式。楹聯(lián)發(fā)展到清代，句式呈現(xiàn)多彩多姿的風(fēng)貌。有律句、散句、駢句，有長句、短句，有四字句、七字句甚至二十來字句，各種句式又有不同組合，形成萬紫千紅、鳶飛魚躍的情態(tài)。如陶澍題澧縣澧陽書院聯(lián)云：“臺接囊螢，如車武子方稱學(xué)者；池臨洗墨，看范希文何等秀才?！眱蓚€分句，一分句四字，節(jié)奏為二二（亦可為一一二），屬律句；二分句八字，節(jié)奏為一三二二，屬散句?？煽闯鲎髡哂幸饷撾x律句束縛的嘗試。又如李秀成（一說洪秀全）題忠王府寢殿聯(lián)云：“馬上得之，馬上治之，造億萬年太平天國于弓刀鋒鏑之間，斯誠健者；東面而征，西面而征，救廿一省無罪良民于水火倒懸之會，是曰仁人?！彼膫€分句，前兩分句四言句式，且運用復(fù)辭手法，第三分句突然來一個十五字長散句，最后又以四字作結(jié)，氣勢磅礴，讀來很是過癮。反觀今人的楹聯(lián)句式安排，很難見到如此搖曳多姿的變化，比如十五言大多是四四七的安排，五言、七言的律句一度大行其道。傳承清聯(lián)句式技藝，就要根據(jù)內(nèi)容、情感表達(dá)和實用懸掛的需要，敢于嘗試選用各種句式，練就無論長聯(lián)短聯(lián)都可盡情騰挪、從容處理句式句法的本領(lǐng)。
第三，傳承清聯(lián)多樣的技法。楹聯(lián)的寫作技法林林總總、細(xì)之又細(xì)，沒有哪一種文體技法像楹聯(lián)這樣繁復(fù)多樣，有時甚至讓人覺得瑣碎。前面我們已經(jīng)從對仗、句式中領(lǐng)教到清聯(lián)技法的多樣性。實際上，清聯(lián)的每一個毛孔都浸透著技法的血液。為窺斑知豹，重點談?wù)勯郝?lián)特有的表現(xiàn)手法——拉人作襯。拉人作襯是清代人物聯(lián)最常用的技法之一，曾國藩將此法發(fā)揮得淋漓盡致，臻于爐火純青。說到拉人作襯，有人首先會想到山西永濟關(guān)帝廟聯(lián)：“先武穆而神，大漢千古，大宋千古；后文宣而圣，山東一人，山西一人。”或許正是從這副名聯(lián)中，人們產(chǎn)生這樣的印象：拉人作襯的雙方，身份、地位、功績、名氣應(yīng)該相當(dāng)對等，至少應(yīng)該接近。但筆者經(jīng)過對大量清代名家聯(lián)作的初步研究，發(fā)現(xiàn)情況并非如此。理論上，根據(jù)事物是普遍聯(lián)系的這一哲學(xué)原理，任何兩個（組）相比的人物都可以相拉相襯。關(guān)鍵要做到兩點：一是找準(zhǔn)相比點（相同、相似、相近、相類、相反、相關(guān)等）；二是拿捏好分寸，注意表示程度、性質(zhì)等的用詞。相比點只需一點即可，實踐中多是兩點或以上。考察清聯(lián)拉人作襯的相比點，有名類，如姓、名、字、號等；有地類，如籍貫、郡望、宦所、葬地等；有時類，如生年、卒年、享年、年份、年齡等；有事類，如身世、才能、官職、業(yè)績等。以兩副挽聯(lián)為例。曾國藩挽劉松山聯(lián)云：“勛業(yè)略同馬伏波，骨歸萬里；精誠差比岳忠武，壽少二齡。”上聯(lián)將劉氏比諸馬伏波，相比點為職業(yè)（軍人，相同）、功勛（安邊平亂，相同或相近）和死因（戰(zhàn)死，相同）；下聯(lián)將劉氏比諸岳飛，相比點為職業(yè)（軍人，相同）、品格（忠誠，相同）、享年（岳三十九歲、劉三十七歲，相近）。黃道讓挽塔齊布聯(lián)云：“溯七百余里潭州，八日捷，五日更捷，何物井蛙自大，妄說飛來，奇哉今古雙忠武；數(shù)三十九歲名將，岳家哀，盧家猶哀，惟公戎馬善終，允膺恩遇，愧殺宋明兩思陵?！比?lián)將塔齊布與岳飛、盧象升相比，相比點主要有以下七點：職業(yè)（軍人，相同）；品格（英勇、忠誠，相同）；享年（三十九歲，相同）；謚號（岳、塔謚忠武，相同）；戰(zhàn)場（岳潭州、塔湘潭；相同或相近）；戰(zhàn)功（平亂，岳、盧另御侮；相同或相似）；死因（岳、盧因私橫死，塔因公殉職，相同或相反）。又將咸豐帝與宋高宗、明懷宗相比，相比點主要有兩點：態(tài)度（咸豐恩遇塔、高宗冤殺岳、懷宗不恤盧，相反）；陵名（高宗為紹興之永思陵、懷宗為明十三陵之思陵，相同）。兩副挽聯(lián)主要相比之人身份、地位、功績、名氣肯定不能完全相提并論，說接近也很勉強，但找準(zhǔn)了相比點，又有“略”“差”這類副詞體現(xiàn)分寸感，故讓人不覺過譽溢美。反觀當(dāng)今人物聯(lián)，無論是抗戰(zhàn)英烈還是當(dāng)代名人挽聯(lián)，大都是從正面歌頌，拉人作襯難得一見，未免顯得單調(diào)。如能從清聯(lián)技法寶庫中拿來一兩件像拉人作襯這樣的兵器，庶幾可以改變?nèi)宋锫?lián)千篇一律、缺失個性的面貌。
近年來，筆者視吳恭亨《對聯(lián)話》為寶典，以曾氏先祖曾文正公為宗師，立志以弘揚對聯(lián)文化祖業(yè)為己任。在聯(lián)壇獲獎聯(lián)廣告味越來越濃、老套路越來越濫的趨勢下，筆者努力摒棄“應(yīng)征體”和“老干體”常有的俗套化、口號化的弊病，并盡量避免“高仿體”可能的浮華、陳腐氣息，從而走上一條去廣告化、重個性化的應(yīng)征聯(lián)創(chuàng)作新路，初步形成自己的風(fēng)格。當(dāng)然，傳承清聯(lián)寫作技藝，攀登楹聯(lián)藝術(shù)高峰，于筆者而言，永遠(yuǎn)在路上。無論是否應(yīng)征，筆者都將以“清聯(lián)風(fēng)味”作為楹聯(lián)創(chuàng)作矢志不渝的藝術(shù)追求，永不止步。
