祥林嫂悲慘的經(jīng)歷讓人心生惻隱，她四處訴說自己的悲苦，一開始總能賺的路人大把的眼淚，然而到了后來，這種情境慢慢發(fā)生了變化，人們開始無動于衷，再到冷漠無情，再到后來的嗤之以鼻，甚至挖苦和嘲諷，書中寫到：連最虔誠信佛的老太太們聽到祥林嫂傾訴自己的悲苦人生時，都開始變得不耐煩了。不得不說，魯迅對人性，對中國的人的價值和觀念刻畫的入木三分。時至今日，讀起來依舊拍案叫絕，自愧不如。

中國自古以來，從商鞅變法開始，孔孟之道深入人心，普通民眾受教育程度很低，他們所有的認識都來源于周圍的人和事兒，來自父母家庭的教育和言傳身教，他們沒有任何的多元的表達。從魯迅當(dāng)時描述的社會環(huán)境來看，當(dāng)時依舊是中國舊社會，讀書人有些得天獨厚的“神仙視角”，他們看待周圍這些受教育程度非常低的人有種俯視的成分，“哀其不幸，怒其不爭”這是文人的一種無奈，也是中國舊社會的縮影。

魯迅時代的文人大都有傲骨，為民請命，呼吁改造社會的比比皆是，譚嗣同為代表，有的公開場合大罵當(dāng)政著愚弄百姓，有的積極推行“新文化，這方面有“南陳北李”。

其中一個例子耐人尋味，魯迅在北平參加托爾斯泰的見面會，國內(nèi)很多知名作家、學(xué)者趨之若鶩，都上去又是合影又是寒暄，魯迅奮然離場，在于好友書信中寫到：觀北平諸君，令人齒寒。

祥林嫂的悲哀不是個人造成的，它是中國社會的一個縮影而已，那時的中國，整個都是灰蒙蒙的一片，屈辱，無奈，憤恨，充斥在文人的心中。墻倒眾人推，清政府當(dāng)政者不是不知道，而是真的無力改變，在一個大趨勢和背景下，任何努力都無力回天。這是一種必然，現(xiàn)如今無論是社會學(xué)家，還是悲情的歷史學(xué)者已經(jīng)形成共識。

可祥林嫂的影子，在100年后的今天依舊在某些群體上出現(xiàn)，這群人的特點就是教育程度低，對于社會的變化和割裂，已經(jīng)無所適從。但少數(shù)畢竟是少數(shù)。中國在極速的變化和發(fā)展。這也是一種趨勢，任何力量都阻擋不了。

回想起魯迅先生等人對于國民劣根性的思考，不無道理，卻也經(jīng)不起太大推敲。當(dāng)今社會的價值也在多元化發(fā)展，很多年輕人不愿意結(jié)婚生子，生育意愿極低，與傳統(tǒng)的“不孝有三，無后為大”觀念有很大區(qū)別，很多父母開始不再催婚，間接承認孩子的選擇。并且教育程度越高，價值越多元化。

這種現(xiàn)象和發(fā)展與進步退步無關(guān)，只是社會發(fā)展的一個必然趨勢，必經(jīng)過程而已。

同時，一個無可辯駁的事實就是，中華民族具有強大的生命力，一次次的新生，蛻變，割裂，最終依舊走在世界前面。

人也一樣，每個人都具有強大的可塑性，如果一直在做一件事，大腦會改變自己的突觸和鏈接鏈路，讓你積極適應(yīng)這種“事”。

所以，萬事皆有可能。

念念不忘，必有回響。