穿著棉衣棉褲，烤著電熱爐的我，今天來討論一下“幸福的勇氣”。

當(dāng)青年說他通過表揚(yáng)一名學(xué)生的讀后感，而讓那名學(xué)生更加愛上閱讀之后，哲人問道：你能斷言事情一定會(huì)如此發(fā)展嗎？

對(duì)于這一段，我的看法是，青年確實(shí)通過表揚(yáng)取得了很好的成效，至于以后如何發(fā)展，還有許多復(fù)雜的因素，沒必要在這里就非要去質(zhì)疑和假設(shè)并未發(fā)生過的事情。

然后，哲人說：通過表揚(yáng)，你要承擔(dān)什么樣的風(fēng)險(xiǎn)呢？

而我想問的是，表揚(yáng)就一定會(huì)帶來風(fēng)險(xiǎn)嗎？我認(rèn)為這個(gè)邏輯不通。

接下來，哲人開始談?wù)摢?dú)斷式管理的手段，即“賞罰分明”。從這里哲人推理出，孩子們因?yàn)槭艿劫p罰就會(huì)形成“他人都是敵人，或者人人都在找機(jī)會(huì)陷害我，絕不可大意”之類的生活方式和世界觀。

可是我以為，關(guān)于“賞罰分明”，要看你如何去賞罰，如果你表揚(yáng)a愛讀書，b會(huì)畫畫，c喜歡踢球，d擅長思考。盡管都是表揚(yáng)，但由于個(gè)人能力和偏好的不同，為何表揚(yáng)就會(huì)讓他們成為敵人呢？我認(rèn)為不會(huì)。

然后哲人通過提出人類相比于動(dòng)物，由于身體方面的脆弱，而導(dǎo)致了人類需要互相協(xié)作的“共同體”和“歸宿感”，由此推出“尋求別人的認(rèn)同，根本沒有盡頭”。

那么，既然由于歸屬感，社會(huì)性的原因，導(dǎo)致人類的本性中就有尋求認(rèn)同的欲望。那么我們無視這種欲望，又會(huì)產(chǎn)生什么后果呢？很可能會(huì)讓人由于缺乏歸屬感而導(dǎo)致一些為了“求關(guān)注”而采取的問題行為。這難道不是一種很大的風(fēng)險(xiǎn)嗎？

而從要引導(dǎo)人們進(jìn)行“自我認(rèn)同”這方面來看，這和別人對(duì)自己的認(rèn)同并不矛盾。難道尊重尋求他人認(rèn)同的內(nèi)心欲望的人，就絕對(duì)不可能進(jìn)行自我認(rèn)同了嗎？他人認(rèn)同和自我認(rèn)同，為什么一定是水火不相容的呢？

因此感覺哲人純粹是為了顛覆認(rèn)知而去顛覆認(rèn)知，為了讓自己顯得與眾不同，而故意說一些反常理的，雷人的觀點(diǎn)。