? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?《論語(yǔ)》里仁篇第四?-?

?子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游。游必有方?！?

?子曰：“三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！?/b>

?子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！?/b>

? ? ? ?“父母在，不遠(yuǎn)游?！边@句話有它的時(shí)代背景，古時(shí)候，人們認(rèn)為孝子是不離開(kāi)父母的，要守在父母身邊做事，因?yàn)楦改赣惺聲r(shí)，可以在身邊侍奉?！坝伪赜蟹健！奔词惯h(yuǎn)行時(shí)，也要有固定的方向，讓父母知道我們?nèi)チ四睦?，有事情時(shí)可以找到和通知我們。方的第二層意思，是指知道我們具體在做什么事，這樣可以讓父母更加放心，而不是憂心憂慮，所以這句話有它的時(shí)代背景。

? ? ? ?到了今天，交通更加便利，即使是幾千公里，兩三個(gè)小時(shí)的飛行時(shí)間，就可以回到父母身邊，回到自己的家鄉(xiāng)。但是古時(shí)不是，古時(shí)我們要去一個(gè)地方，路上可能要行走幾個(gè)月。到了我們這個(gè)時(shí)代，依然有很多人是留在父母身邊，我們只能講在條件允許的情況下，還是要守在父母的身邊侍奉父母，但是如果我們有自己的志向，這也是沒(méi)有辦法的事情。

? ? ? ?這句話有它的時(shí)代背景，我們也不再過(guò)多地講，每個(gè)人根據(jù)自己的情況和條件侍奉父母，但是孝順父母的心不變，只是隨著時(shí)代的發(fā)展，孝順父母的方式改變了，但是孝心、對(duì)父母的恭敬有禮，對(duì)父母的仁愛(ài)之心不能變，這是內(nèi)在千古不變的道理。但是如何侍奉父母，以什么樣的行為，這要隨著時(shí)代的發(fā)展發(fā)生變化。

? ? ? ? 子曰：“三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！比辏焊赣H去世后的前三年。古時(shí)父親去世，要守喪三年，這三年不改父之道。何為道？一定是正確的，我們才稱為道。正確的事情有很多，正確的教導(dǎo)也有很多，雖然正確不代表唯一，但是能稱為道，也一定是可以遵守的。

? ? ? ?三年不改父親的教導(dǎo)，也是仁的體現(xiàn)。父親在一生中可能會(huì)對(duì)我們有很多教誨，比如要懂得謙虛，生活要節(jié)儉，要愛(ài)護(hù)身邊的人，要誠(chéng)實(shí)地做生意，要踏踏實(shí)實(shí)地做人，這些話都是父親的教誨，猶如在我們耳邊，所以我們不會(huì)改變父親的行為方式，不會(huì)改變父親的教誨。

? ? ???這句話自古以來(lái)爭(zhēng)議比較多，有的人認(rèn)為如果父親說(shuō)得不對(duì)，難道也要聽(tīng)嗎？所以這里的重點(diǎn)在于父之道，這個(gè)“道”字。我們稱為道，就說(shuō)明一定是正確的，善良的，積極的，向上的，并沒(méi)有可爭(zhēng)議的，我們學(xué)知識(shí)切忌學(xué)死板。

? ? ? ?到了我們這個(gè)時(shí)代，已經(jīng)不用守喪三年，我們只需要明白這個(gè)道理，父親教給我們的正確的價(jià)值觀，我們可能終其一生都在遵守。但是我們也要有自己的分辨能力，如果父親說(shuō)了我們認(rèn)為不正確的事情，我們可以不遵從，不照著做，但也不違背，不頂撞不觸犯，不讓父母?jìng)?。我們只是默默地記下，接下?lái)靠自己的價(jià)值觀和理解，來(lái)指導(dǎo)自己的行為，但是父親正確的教誨，我們一定要謹(jǐn)記心中。

? ? ? ?子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！敝褐?、記住。喜：歡喜、喜悅。懼：擔(dān)憂、恐懼。父母的年齡，不可以不知道，不可以不記得，因?yàn)楦改傅母邏鄱矏偅瑫r(shí)也因?yàn)楦改傅乃ダ虾徒】刀鴵?dān)憂和恐懼。這句話的字面意思很好理解，喜悅是因?yàn)楦改父邏?，?dān)憂是因?yàn)楦改刚谒ダ稀?/p>

? ? ? ?我們?cè)僦v一講擔(dān)憂的事，在我們學(xué)習(xí)圣賢文化和修行之前，我們可能認(rèn)為只要讓父母吃得好，穿得好，給父母一個(gè)房子住，就是在盡孝了，但是當(dāng)我們學(xué)習(xí)了圣賢文化，內(nèi)在有仁時(shí)，我們?cè)凫o下來(lái)思考，我們的父母在擔(dān)憂什么呢？其實(shí)父母擔(dān)憂的，無(wú)非是我們的家庭是否幸福？我們是否優(yōu)秀？我們的人際關(guān)系怎么樣？我們的身體怎么樣？我們照顧好自己，何嘗不是在減少父母的憂慮呢？如果父母每天都在擔(dān)心我們，就會(huì)不斷地增加更多的煩惱。

? ? ? ?我們學(xué)習(xí)圣賢文化后，首先要讓自己的內(nèi)在有道德修養(yǎng)，讓父母放心，接下來(lái)“仁者，人也，親親為大”，父母是我們來(lái)到這個(gè)世界上最親近的人，有的人認(rèn)為孩子最親近，但是孩子是在我們之后出現(xiàn)的，我們?cè)诮Y(jié)婚生子之前并沒(méi)有孩子，每個(gè)人都是先有自己的父母，所以要從親近自己的父母開(kāi)始。

? ? ? ?我們通過(guò)學(xué)習(xí)，讓自己減少了焦慮、痛苦和煩惱，懂得了內(nèi)在道德修養(yǎng)的重要性，難道這些對(duì)父母不重要嗎？所以我們要用自己的方式，身體力行，影響我們的父母，讓他們的焦慮和困惑也少一點(diǎn)，讓他們晚年老有所樂(lè)，找一些興趣愛(ài)好，找一些可以思考的事。人到了一定年齡，如果沒(méi)有自己的樂(lè)趣和愛(ài)好，實(shí)則很痛苦，沒(méi)有可以追求的事，閑下來(lái)可能就會(huì)胡思亂想。當(dāng)父母的焦慮和憂思變少，不再胡思亂想，身體自然就會(huì)變好。

? ? ? ?我們經(jīng)常講，一個(gè)人的身體狀況，其實(shí)是由心病所延伸出來(lái)的。想想我們自己是不是這樣，當(dāng)我們的心態(tài)變得越來(lái)越好，內(nèi)在美好積極，不再抱怨，是不是我們的身體也會(huì)變得更好？對(duì)于父母也是如此，我們懂得修行內(nèi)在的重要性后，也要影響父母改變，哪怕他的改變沒(méi)有年輕人多，但是改變一點(diǎn)也比不改變強(qiáng)。

? ? ? ?我們從上一講“事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨”，到了這一講“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”、“三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣”、“父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼”，這四句話都在講孝，孝是一種行為，體現(xiàn)出來(lái)的是對(duì)父母的孝順、孝敬，但我們要從孝中看仁，看似是在講對(duì)父母的孝，實(shí)則也正是內(nèi)心仁的體現(xiàn)，我們內(nèi)在有仁德，不忍心父母?jìng)臅r(shí)，才能體現(xiàn)出我們的孝道。

? ? ? ?我們?cè)侔研⑵频簦磧?nèi)心的仁，當(dāng)我們內(nèi)心有仁德時(shí)，不僅對(duì)父母如此，對(duì)身邊所有的人皆如此?！吨杏埂分v：“仁者，人也，親親為大”，修行的次第也是如此，從身邊親近的人開(kāi)始，父母是我們來(lái)到這個(gè)世界上最親近的人，也是第一個(gè)開(kāi)始親近的人，不僅對(duì)父母如此，對(duì)伴侶、兒女、朋友、同事、領(lǐng)導(dǎo)、員工和每一個(gè)在我們身邊的人都同樣如此，都是內(nèi)在有仁德，懂得換位思考，為他人著想。

? ? ? ? 這是“仁者，人也，親親為大”，從身邊親近的人開(kāi)始，隨著我們內(nèi)在的仁越來(lái)越大，我們就可以泛愛(ài)眾。推己及人，先要求自己，然后惠及、影響他人；推近及遠(yuǎn)，從我們身邊親近的人開(kāi)始，然后不斷地對(duì)外擴(kuò)展，不斷地利益更多人，不斷地仁愛(ài)更多人。

? ? ? 我們?cè)倥e例，在生活中如何具體應(yīng)用，比如事父母幾諫，對(duì)待父母要輕微、委婉地勸諫，對(duì)待每一個(gè)處上位的人是不是也應(yīng)如此呢？不損傷對(duì)方的顏面，對(duì)方才容易接受，即使對(duì)方不聽(tīng)從或者不采納，我們依然恭敬，不違背，勞而不怨。

? ? ? ?我們?cè)賮?lái)延伸，對(duì)朋友的勸諫何嘗不是如此呢？對(duì)同事的勸諫何嘗不是如此呢？對(duì)待處下位之人，對(duì)待自己的兒女，何嘗不是這樣呢？輕微、委婉地勸諫，即使對(duì)方?jīng)]有采納，我們也依然對(duì)上位恭敬，對(duì)下位慈愛(ài)，勞心但不生怨恨。

? ? ? ?我們?cè)倥e例，父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方，當(dāng)我們產(chǎn)生這樣的行為時(shí)，是內(nèi)心有仁德的體現(xiàn)，是為他人著想的體現(xiàn)。我們?cè)谄髽I(yè)中也是如此，當(dāng)我們外出辦事時(shí)，應(yīng)該讓他人知曉，知道我們?nèi)チ四睦?，在做什么，這時(shí)是在方便他人。我們對(duì)處下位的人，對(duì)自己的朋友，都是同樣如此。試想一下，如果在企業(yè)中，我們出去做事情，領(lǐng)導(dǎo)和同事都不知曉，這時(shí)是不是會(huì)打亂他人的工作安排？導(dǎo)致工作上的不和諧呢？

? ? ? ?我們把孝破掉時(shí)，它可以應(yīng)用到我們生活的方方面面，我們經(jīng)常講情商，情商從哪里來(lái)？當(dāng)我們內(nèi)心有仁德時(shí)，我們的情商就出來(lái)了，當(dāng)內(nèi)心有仁德時(shí)，我們做的每一件事，講的每一句話，都是為別人著想，都是在方便他人，這時(shí)情商自然就得以體現(xiàn)。我們做事不是為了自己，而是心中有他人，更方便他人，對(duì)他人有更好的交代，不觸犯他人的顏面，這都是內(nèi)在仁的體現(xiàn)。我們從孝中看仁，當(dāng)我們把孝破掉，對(duì)所有的人內(nèi)心懷有仁德時(shí)，就會(huì)懂得為他人著想，做事情就會(huì)有分寸，我們的行為就會(huì)讓別人舒服，這也是禮之根本，孝之根本，為人處事之根本。