寓言原文
惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之。”莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不 龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?，請(qǐng)買其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為澼絖，不過數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之?！偷弥哉f吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于澼絖，則所用之 異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”
惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗。其大本臃腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩。立之涂，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也。”莊子曰：“子獨(dú)不見貍狌乎？卑身而伏，以候敖者； 東西跳梁，不避高下；中于機(jī)辟，死于罔罟。今夫嫠牛，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！
譯
惠子對(duì)莊子說：“魏王送我大葫蘆種子，我將它培植起來后，結(jié)出的果實(shí)有五石容積。用大葫蘆去盛水漿，可是它的堅(jiān)固程度承受不了水的壓力。把它剖開做瓢也太大了，沒有什么地方可以放得下。這個(gè)葫蘆不是不大呀，我因?yàn)樗鼪]有什么用處而砸爛了它。”莊子說：“先生實(shí)在是不善于使用大東西??！宋國(guó)有一善于調(diào)制不皸手藥物的人家，世世代代以漂洗絲絮為職業(yè)。有個(gè)游客聽說了這件事，愿意用百金的高價(jià)收買他的藥方。全家人聚集在一起商量：‘我們世世代代在河水里漂洗絲絮，所得不過數(shù)金，如今一下子就可賣得百金。還是把藥方賣給他吧?！慰偷玫剿幏剑瑏碛握f吳王。正巧越國(guó)發(fā)難，吳王派他統(tǒng)率部隊(duì)，冬天跟越軍在水上交戰(zhàn)，大敗越軍，吳王劃割土地封賞他。能使手不皸裂，藥方是同樣的，有的人用它來獲得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的方法不同。如今你有五石容積的大葫蘆，怎么不考慮用它來制成腰舟，而浮游于江湖之上，卻擔(dān)憂葫蘆太大無處可容？看來先生你還是心竅不通??！”
惠子又對(duì)莊子說：“我有棵大樹，人們都叫它‘樗’。它的樹干卻疙里疙瘩，不符合繩墨取直的要求，它的樹枝彎彎扭扭，也不適應(yīng)圓規(guī)和角尺取材的需要。雖然生長(zhǎng)在道路旁，木匠連看也不看?，F(xiàn)今你的言談，大而無用，大家都會(huì)鄙棄它的。”莊子說：“先生你沒看見過野貓和黃鼠狼嗎？低著身子匍伏于地，等待那些出洞覓食或游樂的小動(dòng)物。一會(huì)兒東，一會(huì)兒西，跳來跳去，一會(huì)兒高，一會(huì)兒低，上下竄越，不曾想到落入獵人設(shè)下的機(jī)關(guān)，死于獵網(wǎng)之中。再有那斄牛，龐大的身體就像天邊的云；它的本事可大了，不過不能捕捉老鼠。如今你有這么大一棵樹，卻擔(dān)憂它沒有什么用處，怎么不把它栽種在什么也沒有生長(zhǎng)的地方，栽種在無邊無際的曠野里，悠然自得地徘徊于樹旁，優(yōu)游自在地躺臥于樹下。大樹不會(huì)遭到刀斧砍伐，也沒有什么東西會(huì)去傷害它。雖然沒有派上什么用場(chǎng)，可是哪里又會(huì)有什么困苦呢？”
無用之書
在今天這個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代可能大家更多追求的都是干貨，提升工作效率、理財(cái)、股票、烹飪、育兒等等。而文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等這些不能馬上發(fā)揮“實(shí)際作用”的書則關(guān)注的人就少了，就算關(guān)注的人群估計(jì)也大多是那些販賣焦慮的商業(yè)營(yíng)銷所影響，也僅僅是想借用里面的思想來適應(yīng)今天的社會(huì)。
人要生存，必然要學(xué)謀生的技能和手段，就得讀“有用之書”，這是天經(jīng)地義、無可厚非的。但若把讀有用之書當(dāng)成讀書的全部，或?qū)Α盁o用的書”心存芥蒂，就有失偏頗了。讀有用之書，或許能最大限度地滿足物質(zhì)需求，但如果讀書只關(guān)注物質(zhì)的獲取，而忽略精神的需求，就可能被名利所牽引控制，變成一個(gè)精神空虛、了無情趣的人。
無用之用這個(gè)詞像一個(gè)悖論。當(dāng)然這個(gè)悖論也好解，無用之用的第二個(gè)用與第一個(gè)用不是一個(gè)層次，并不是指同一個(gè)東西。無用之書起碼有下面的用處：
養(yǎng)心：人生在世，身體需要滋養(yǎng)，心也需要滋養(yǎng)。養(yǎng)心要靠知識(shí)、見地、思維、情趣，而這些東西常常來自那些看似無用的書。
怡情：倘若能排除雜念，靜靜地于文字間穿行，就能自然而然地感受到莊周“無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野”的那份清寂；感受到李白“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的那份豪邁。簡(jiǎn)直就是“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛”。
增趣：人生若無趣，即使物質(zhì)生活再富有，也會(huì)變得枯燥乏味。趣從何來呢？一方面要從豐富多彩的生活中來，另一方面，則要從妙趣橫生的“無用之書”中來。靜靜地讀那些“無用的書”，才能讓生命的閑暇在詩(shī)情畫意中悠然流淌。
益智：培根說過：“讀史使人明智，詩(shī)歌使人巧慧，數(shù)學(xué)使人精細(xì)?！笨此啤盁o用之書”，實(shí)際上最有用。通過讀它，可以參悟人生道理，洞曉世事滄桑。
君子不器
不是說人生不需要讀“有用之書”，也不是說讀“無用之書”就比讀“有用之書”更有品味。而是說人生不應(yīng)該只限于讀“有用之書”而無視于“無用之書”，應(yīng)該在有用與無用之間有所平衡。物質(zhì)與精神是一種非常復(fù)雜的關(guān)系，“有用之書”與“無用之書”也是這種類似的關(guān)系。
