0301 有仁厚之風(fēng)的里弄最美

《論語》：“里仁為美，擇不處仁，焉得知？”

【華杉講透】：“『里』，二十五家為一里?！咐锶手馈梗腥屎裰L(fēng)的里弄最美?！褐荒睢钢恰埂Ｈ绻氵x擇居所，不選擇風(fēng)俗仁厚的地方，就是不明智！『仁』在家庭，夫妻和睦、父子相親、兄弟相愛；在鄰舍，出入相依、患難相助，沒有殘忍浮薄之人。在仁厚之里一家有客自遠方來，左鄰右舍跟著熱情招呼，不亦樂乎?！?/i>

最近兩年因為搬家的經(jīng)歷，讓我有跟不同的人住在一起的機會，能夠從生活層面深入地感受人與人之間的參差。這個過程讓我見識到了人的多樣性，不再以己度人；也明白「環(huán)境」中的人對自身感受的影響，人與人之間的吸引力和磁場是有道理的。

現(xiàn)在這個社會，人活得越來越冷漠，真正具備「仁厚」品質(zhì)的人非常稀少。選擇居所，也就是選擇同一個屋檐下的人，這些人構(gòu)成了居住環(huán)境，環(huán)境也在反向潛移默化自己的思想和行為。

《華杉講透論語》：“孔子說過一句話‘舉直錯諸枉，能使枉者直’。把正直的君子放在奸邪的小人上面，能讓小人也變得正直起來。因為小人就是想得利。奸邪無利，正直有利，他慢慢也正直了。就像把一塊直的木板，放在一塊彎曲的木板上面，那彎的也給直的壓直了?！?/i>

這讓我體會到了一個道理是，在一個大環(huán)境中，位置最高的人，大家長首先要以身作則、率先垂范示范給晚輩看；其次要多鼓勵人群中「直」的言行舉止，這樣才能真正調(diào)動環(huán)境的氛圍，從而形成「仁厚之風(fēng)」。

當(dāng)想要形成一種風(fēng)氣，而又無法形成的時候，一方面是沒有示范；另一方面是沒有樹立標(biāo)桿、榜樣并給出積極反饋。

人更多的是環(huán)境塑造的結(jié)果，而非生來如此。因為“一切社會行為都是人與人之間的相互模仿”。

這句話給我的啟發(fā)是：要向這些「仁厚」的人學(xué)習(xí)，按照這些標(biāo)準(zhǔn)在行動上體現(xiàn)出來；其次在選擇居所的時候要注意對環(huán)境和環(huán)境中的人的感知。

0302?富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈

《論語》：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂”。

【華杉講透】：“「約」是節(jié)約的意思，這里指窮困。不仁的人，不能長期安處在窮困的環(huán)境中，因為時間長了，他就會放棄原則，不擇手段地要改變；也不能長期安處在富貴安樂的環(huán)境中，因為時間長了，他就會驕奢淫逸。『仁』就是孟子說的‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈’?！?/i>

“不仁的人，不能長期安處在窮困的環(huán)境中，因為時間長了，他就會放棄原則，不擇手段地要改變?！?/i>

這段話首先讓我理解了一條“人類行為的發(fā)生機制”，當(dāng)一個「不仁」的人長期處于窮困的環(huán)境中，為了生存，就會做出各種所謂的“逼不得已”的選擇。這些選擇和行為的背后是放棄原則的表現(xiàn)，更是放低自己做人做事標(biāo)準(zhǔn)的表現(xiàn)，放低自己的標(biāo)準(zhǔn)，也逐漸地淪陷在『不仁』中。

這里值得追問的是，「仁」是什么？

《華杉講透論語》：“仁者安仁，知者利仁。仁德的人，仁則心安，不仁則不安，仁，是他的本心、本性。智慧的人，知道‘小勝靠智，大勝靠德’，知道仁義的價值和利益，所以也按仁德的標(biāo)準(zhǔn)來行。這就是仁者和智者的區(qū)別，就是《中庸》里說的‘生知安行’和‘學(xué)知利行’。仁者生而知之，安而行之，不行仁德，自己不安。智者學(xué)而知之，利而行之，因為聰明，知道了仁德的意義、價值和利益，所以能約束要求自己。不管是‘生而安行，還是‘學(xué)知利行’，只要行了，其結(jié)果都是一樣的?！?/i>

華杉老師這段解讀讓我體會到了『仁者』和「智者」的狀態(tài)以及二者的區(qū)別，首先可以明確的是「不仁」的人既不是智者，更不是仁者。

『仁者』和「智者」的狀態(tài)是：行動上追求是心安。二者的區(qū)別在于，「仁者」追求心安是遵循本心的選擇，不仁會坐立不安、渾身難受；『智者』是明白遵循「仁德」會帶來什么結(jié)果，然后按照仁德約束要求自己，做出仁德的行為。結(jié)果和行為表現(xiàn)上是一樣的，但是發(fā)心是不同的。

《華杉講透論語》：“陸九淵、王陽明的心學(xué)，提出每個人都是生而知之，不學(xué)而能，這就是王陽明說的「良知良能」，所有的東西，你本來就會！為什么不會？因為學(xué)多了，學(xué)歪了！這個，特別深刻，特別普遍！”

對照這兩段話讓我明白自己所處的階段和狀態(tài)。按道理說，每個人生來都具有『良知良能』，就是天生就知道什么事情是該做的，什么事情不該做。但為什么越長大越不知道了呢？因為學(xué)多了，學(xué)歪了，做事不「致良知」了，良知也就逐漸地被遮蔽了，逐漸地淪為「不仁」之人。

自己所處的階段是，從「不仁」走向『智者』的階段，在這個過程中，通過反思覺察，看到自身存在的「良知」被遮蔽的部分，這些是過去不懂得反思覺察造成的現(xiàn)象，并非是有意為之；在這個過程，也強化自身存有的「仁德」的部分，擦亮跟強化它們。在不斷『明明德』的過程中，誠意正心，修正自己的意念，端正自己的內(nèi)心，做事不再依靠自我約束，逐漸地走向「仁者」的狀態(tài)。這里我突然體會到，這好像孔子所描述的“七十而從心所欲不逾矩”的狀態(tài)。這是需要一生不斷修煉的部分。