享譽(yù)國(guó)際的心理學(xué)大師西格爾重磅力作，一次飛躍式大思考，心智的力量如何創(chuàng)造更好的生活、教育、社會(huì)和未來。
融合了神經(jīng)生物學(xué)、量子物理學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)的最新觀點(diǎn)，提出了一個(gè)新的心智觀——心智存在于我們的內(nèi)部，也存在于我們與他人和環(huán)境的關(guān)系中?；卮鹆艘幌盗泄爬隙?yuàn)W的哲學(xué)問題：我是誰，我從哪里來，我要到哪里去，給讀者帶來對(duì)自我、對(duì)身體、對(duì)周圍的人以及整個(gè)世界的新認(rèn)知。
心智僅僅是主觀性（subjectivity）的代名詞嗎？或者說，心智僅僅等同于對(duì)我們的情緒與思維、記憶與夢(mèng)、內(nèi)在覺察和相互聯(lián)系的感受嗎？如果心智同時(shí)包含我們對(duì)這種每時(shí)每刻“活著”的內(nèi)在感覺的覺察方式，那么心智的成分就還包含被我們稱為“意識(shí)”的體驗(yàn)：我們借助這些體驗(yàn)保持覺察，并由此知曉主觀生活中的內(nèi)容的展現(xiàn)方式。因此，心智這個(gè)概念至少包括了意識(shí)，即我們覺察內(nèi)在體驗(yàn)和主觀生活的方式。
人的心性與思想，會(huì)衍生及延伸出各種心態(tài)與狀態(tài)，附注于各人付諸在環(huán)境中的思言行為，形成不同性質(zhì)或念向的言行能量，使其作用于社會(huì)關(guān)系或社會(huì)活動(dòng)之中，與他人產(chǎn)生相對(duì)性的影響與反饋，循序嘗試，重復(fù)修正，終而塑造出被各種環(huán)境接納及認(rèn)可的品行與價(jià)值，也就是人們終其一生都在追尋的有效結(jié)果。形成這一有效結(jié)果的親身經(jīng)歷，在整個(gè)過程中，逐步促進(jìn)各人心與思的認(rèn)知層面。從做人做事輕易被情緒掌控的感受，通過堅(jiān)韌地重復(fù)嘗試及修正終而見效適應(yīng)后，提升至應(yīng)當(dāng)如何做人做事的感知；續(xù)以，為達(dá)使命、百折不撓；恪職堅(jiān)守、蜿蜒亦往。在極致執(zhí)行與心思沉淀之后，再無情緒波瀾，廓然心境，感悟人生。各人會(huì)把自己塑造有效結(jié)果的實(shí)踐過程中，心思產(chǎn)生的感知與認(rèn)知，作為自我對(duì)主觀與客觀的思言行為，應(yīng)當(dāng)遵從的對(duì)錯(cuò)標(biāo)準(zhǔn)；也會(huì)據(jù)此標(biāo)準(zhǔn)形成看待與對(duì)待“環(huán)境”的定義與固守，甚或強(qiáng)扭。各人長(zhǎng)期固守的行為模式與標(biāo)準(zhǔn)，自然地把“心智”養(yǎng)成一種對(duì)環(huán)境中的人、事、物，悄無聲息的、具有個(gè)人喜好的區(qū)分與評(píng)判；同時(shí)，心性與思想，也會(huì)因?yàn)殚L(zhǎng)期的固守而形成“習(xí)以為?！保M(jìn)而無意識(shí)地“忽視”自己時(shí)刻保持客觀的態(tài)度，對(duì)不同的人進(jìn)行不同標(biāo)準(zhǔn)的“好壞、優(yōu)劣、善惡”的區(qū)分與判斷。最終可言：你是什么樣的人，全由“心智”悄無聲息的評(píng)斷，自然而然地靠近或吸引什么樣的人。
心智定義：
即是指人們對(duì)已知事物的沉淀和儲(chǔ)存，通過生物反應(yīng)而實(shí)現(xiàn)動(dòng)因的一種能力總和。它涵蓋了“哲學(xué)”對(duì)已知事物的積累和儲(chǔ)存，結(jié)合了“生物學(xué)”的大腦信息處理，即“生物反應(yīng)”，運(yùn)用了為實(shí)現(xiàn)某種欲需（動(dòng)因）而從事的“心理”活動(dòng)，從而達(dá)到為實(shí)現(xiàn)動(dòng)因結(jié)果而必須產(chǎn)生的智能力和“潛能”力。一個(gè)人的“心智”指的是他各項(xiàng)思維能力的總和，用以感受、觀察、理解、判斷、選擇、記憶、想象、假設(shè)、推理，而后根據(jù)指導(dǎo)其行為。喬治·博瑞（C. George Boeree）博士的定義：心智主要包括以下三個(gè)方面的能力：1）獲得知識(shí)；2）應(yīng)用知識(shí)；3）抽象推理。博瑞博士認(rèn)為，一個(gè)人一生的幸福與他的心智直接相關(guān)。人與人之間存在著智力的差異，即，每個(gè)人心智的力量強(qiáng)弱不一；且這方面的差異可能相互之間存在著天壤之別。
如何讓心智世界保持活力，持續(xù)生長(zhǎng)？
人是如何成長(zhǎng)起來，變得更加強(qiáng)大的？
關(guān)于這個(gè)問題，不同的人會(huì)有自己的回答。
可能有人覺得，要經(jīng)歷挫折和失敗，人才能有所成長(zhǎng)；可能有人會(huì)認(rèn)為，人的成長(zhǎng)，就是終身學(xué)習(xí)，不斷地突破過往的自己；也可能有人認(rèn)為，只有經(jīng)歷盡可能多的事情，人才能真正得到成長(zhǎng)……
這些對(duì)嗎？都對(duì)。但我想從一個(gè)更底層的角度，來思考和探討這個(gè)問題。
讓我們回顧一下自己：
當(dāng)我們上大學(xué)的時(shí)候，你會(huì)覺得，似乎打開了一扇新的大門，從沒想過還能有這樣的生活方式。
當(dāng)我們從大學(xué)里畢業(yè)，開始尋找第一份工作的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，以往學(xué)到的知識(shí)，似乎都起不到什么作用，你需要重新去適應(yīng)社會(huì)。
而當(dāng)你有了一定的事業(yè)，做出了一定的成績(jī)之后，你會(huì)感到，對(duì)這個(gè)世界的理解會(huì)更深刻，看待問題的角度和視野也會(huì)全然不同……
這就是一個(gè)人成長(zhǎng)的過程。
可以說，成長(zhǎng)，就是不斷用新的認(rèn)知打破舊的認(rèn)知，重建自己的思考方式。
它的本質(zhì)是什么呢？
如果我們把世界看作一個(gè)自然演化著的、龐大復(fù)雜的系統(tǒng)，把我們的“心智世界”和“現(xiàn)實(shí)世界”區(qū)分開，那么可以說：
人變強(qiáng)的過程，其實(shí)就是“心智世界”對(duì)“現(xiàn)實(shí)世界”的擬合。
這是一切的基礎(chǔ)，也是一切的根源。
如何讓心智世界保持活力，持續(xù)生長(zhǎng)？
非整合性
前面說過，大腦會(huì)給我們?cè)O(shè)下牢籠，讓我們堅(jiān)信“自己是對(duì)的”，從而走進(jìn)不斷自我強(qiáng)化的死胡同里。
要對(duì)抗這一點(diǎn)，就需要鍛煉我們的“非整合能力”。什么意思呢？它指的就是“在心智世界中，容忍不一致信念的能力”。
簡(jiǎn)而言之——
舊模式：我們的心智世界，以某幾條信念為中心，其他跟它們相抵觸的信念，要么被曲解，要么被拋棄，以此來保證心智世界的平衡。
新模式：我們的心智世界里充滿著各種各樣的信念，它們之間可能是彼此矛盾、彼此相悖的，但我可以忍受它們，任由它們獨(dú)立存在，彼此頡頏，互相抵牾，無需整合。
如何實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)呢？這就需要在平時(shí)多去訓(xùn)練了：
第一，當(dāng)你接觸到一個(gè)你抵觸、排斥的信息時(shí)，不要急于擺脫它，先讓它在腦子里轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，思考它的合理性；
第二，當(dāng)你接收和關(guān)注到一個(gè)事物的某一面時(shí)，試一試去想象一下它的另一面；
第三，不要依賴于舊的規(guī)則和框架，時(shí)刻做好心理準(zhǔn)備，來“更新”自己的知識(shí)體系。
這將有助于你不斷跳出大腦的“舒適區(qū)”，讓思維保持生命力。
整體視角
在一個(gè)位置待久了，你的視野就會(huì)逐漸變窄，局限在自己的一畝三分地里面，從而讓心智世界失去空間。
如何破除這種限制？
這就需要你從更高的層次，從整體去看待自己所在的整個(gè)系統(tǒng)。
第一，試著擺脫位置的限制，去接觸一些平時(shí)不會(huì)做的事情。比如：如果你是跟事打交道的，不妨試著跟人接觸一下；如果你是跟人打交道的，也不妨試著磨練自己對(duì)產(chǎn)品的眼光和品味。
第二，如果你一直埋頭于某個(gè)行業(yè)、某個(gè)位置，試著跳出來，從整個(gè)商業(yè)鏈條去思考，去尋找新的機(jī)會(huì)和切入點(diǎn)，從而提升你看待事物的視角。
第三，遇到和發(fā)現(xiàn)問題時(shí)，不要孤立地看待問題，而是把問題放到整個(gè)系統(tǒng)里面去思考：?jiǎn)栴}的根源在哪里？有哪些因素可能影響了問題的存在？
慢慢地，你也許會(huì)發(fā)現(xiàn)，世界比你想象的，要大得多。
多樣化
我一直是多樣化的擁躉。為什么呢？因?yàn)閱我痪鸵馕吨嗳酰挥刑岣叨鄻有裕拍芡教嵘约旱姆€(wěn)健性和反脆弱性。
無論是生活方式，思考方式，工作方式，職業(yè)生涯，還是資產(chǎn)配置，我都不推薦“把所有雞蛋放在一個(gè)籃子里”，而是盡量去豐富自己的選擇。
學(xué)一門技能，培養(yǎng)一門愛好，發(fā)展一項(xiàng)副業(yè)，廣泛涉獵別的領(lǐng)域……如果有機(jī)會(huì)，不妨多試試別的可能性。
它們未必有用，未必能用，但一定能幫助我們?cè)鲞M(jìn)對(duì)世界的理解。
由此，會(huì)更加清楚地知道，這個(gè)世界是怎么運(yùn)轉(zhuǎn)的，在你看不到的地方，還存在哪些其他的可能性。
實(shí)驗(yàn)思維
我有一個(gè)習(xí)慣，就是不斷去接觸新事物，并在這個(gè)過程中，保持觀察、思考、復(fù)盤和反思，從這個(gè)新事物中，提煉出新的概念、規(guī)則和框架，豐富我原有的心智世界。
這就是“實(shí)驗(yàn)思維”。不單純以成功為目的，而是以探索和思考為目的，最大限度地體驗(yàn)它、理解它、思考它，來拓展自己的能力邊界。
這些新事物，小到一個(gè)技巧、一個(gè)工具，大到一項(xiàng)職能、一個(gè)領(lǐng)域、一個(gè)行業(yè)，都是我可以去“做實(shí)驗(yàn)”和收獲經(jīng)驗(yàn)的對(duì)象。
連接一切
世界永遠(yuǎn)是互相聯(lián)系的。不妨保持這么一個(gè)信念：我們目前所見所知的部分，只是世界這張龐大網(wǎng)絡(luò)之上的一個(gè)小小的局部；我們覺得新奇的現(xiàn)象，總會(huì)有跡可循，有原理可以解釋。
而這些原理，又可以向下挖掘，進(jìn)一步把更多的現(xiàn)象和應(yīng)用聯(lián)系起來，形成一個(gè)星羅密布的結(jié)構(gòu)。
什么是“認(rèn)知升級(jí)”？實(shí)際上，就是借由某個(gè)契機(jī)，某個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，突然打通了一切障礙，把過往各個(gè)零散的點(diǎn)串聯(lián)了起來，形成一張網(wǎng)絡(luò)。
這才是最高層級(jí)的快樂，也是我們不斷突破認(rèn)知邊界、拓展心智世界的不竭動(dòng)力。
