作者：樞機(jī)道人
寫在前面
最近帶仙緣的粉絲問我，說關(guān)注我三年，覺得我人品好，想拜師。還有的一些在修行上不得其旨的，想讓我寫寫修行師徒緣分的事兒，給后來人一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，也幫助有緣人少走彎路。以往的口耳相傳，口傳心授的師徒傳法模式，在現(xiàn)在這個(gè)現(xiàn)代社會(huì)還是不是適用呢？
一聲師傅，一生師父
一日為師，終身為父
提起師父，我們總是有太多美好的憧憬：有個(gè)人帶自己修習(xí)一門法脈；有師父帶幫身心得到超脫；或使自己有特別的能力等等；有太多美好的詞匯來描述一段師徒關(guān)系，也有太多經(jīng)典的師徒故事流傳至今。
傳統(tǒng)文化一直講究尊師重道，天地君親師，更是儒家一直所提倡的綱常倫理，父母給了孩子生命，而師父則賦予孩子生命更多內(nèi)涵，教會(huì)他本事，教會(huì)他做人的道理。因此師父不僅僅是一聲稱呼，更是一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，師父可以是側(cè)重技藝的傳授者，也可以是修道做人方面的榜樣和導(dǎo)師。
但是你拜師的時(shí)候，要在這段師徒關(guān)系中收獲什么？恐怕很多人其實(shí)并沒有真正平心靜氣的想明白這個(gè)問題。
修行師父，是各類師父中最為特殊的，也是拜師中最應(yīng)該慎之又慎的。因?yàn)椴粌H僅在于要跟他學(xué)會(huì)什么技藝，更是要學(xué)會(huì)在道的層面如何做一個(gè)“近道者”、“超脫者”，并且還要面臨另一個(gè)世界對(duì)初級(jí)修真者的魔考，堅(jiān)不堅(jiān)定的選擇這樣一條道路？
有的門派選擇那種發(fā)毒誓的方式來綁定一段師徒關(guān)系，以方便徒弟修行時(shí)對(duì)師父是絕對(duì)的忠誠(chéng)，像藏密，華嚴(yán)密有很多都是這種，我在香港接觸的修密者，遇到了一些問題來找我，也都很擔(dān)心當(dāng)時(shí)的起誓會(huì)不會(huì)對(duì)現(xiàn)在有不好的影響。這都是非?，F(xiàn)實(shí)的問題，也是拜師之前作為徒弟沒有考慮好就決定，為自己帶來的反噬。
雖然修行是需要弟子對(duì)師父完全信任，沒有信力，法脈不靈。但如果立毒誓追隨某個(gè)人去修行，就必然有一個(gè)前提：你知道自己以后的緣法，也就到這了，這個(gè)師父就是你一生中可以見到最崇敬的師父，而且你不會(huì)再有其他得修行緣分了；你已經(jīng)看破，也完全把自己交給他了。
這個(gè)大前提，在封建時(shí)代，我覺得還是可以理解，也可以很容易去接受，每個(gè)人能接觸的信息非常的有限，那個(gè)時(shí)候修行的在一個(gè)大山中，可能一生也走不出這一座山、一個(gè)村莊、一個(gè)縣鎮(zhèn)，你生活圈子范圍內(nèi)，目之所及的能人也就那么幾個(gè)。一旦確立了修行的方向，也沒什么太多選項(xiàng)。而且古代的師徒關(guān)系更加的純粹，有很多是由于從小體弱多病，自小就被家長(zhǎng)給扔到某個(gè)師父那去了，或僧或道或醫(yī)，一直帶身邊長(zhǎng)大的，這種師徒關(guān)系就跟父子關(guān)系也沒什么區(qū)別，也不能夠像現(xiàn)代人一樣有很大的參考性?，F(xiàn)代就不一樣了，現(xiàn)代人與人的聯(lián)系一部手機(jī)而已，也不會(huì)帶在身邊培養(yǎng)感情，你今天覺得他好，明天可能就不那么認(rèn)為了，你今天看這個(gè)師傅的文章說得對(duì)，明天說哪句你不喜歡的了就換個(gè)師傅微博看去了。從選擇性上來說，古人和今人就不是一個(gè)位面的，你還要像古人那樣去考慮師徒關(guān)系，就顯得有點(diǎn)單薄了。
說起來從小就跟著師父修行這種，一定要找一個(gè)現(xiàn)代的對(duì)標(biāo)參考，小學(xué)中學(xué)的班主任更像是這么個(gè)角色?，F(xiàn)實(shí)就是長(zhǎng)大了以后還有多少以修行人自居的，還在聯(lián)系著你的班主任？還會(huì)記得每年去給他問問好？送點(diǎn)吃的？
我了解的是沒有的，這并不是什么稀奇的事兒，因?yàn)槟悴恍枰?。你上學(xué)的時(shí)候你需要他多關(guān)照你，你畢業(yè)了你不需要時(shí)，緣分就基本盡了，這很功利也很現(xiàn)實(shí)。
多么可悲的事情就是，修行其實(shí)也是一樣的，只是很多人不想承認(rèn)。一旦學(xué)生發(fā)現(xiàn)老師不怎么教了（要么是老師有留一手什么，想再觀察觀察再教；要么是老師真的沒什么保留都教過了）這個(gè)徒弟走了你就不用再指望他回來師父長(zhǎng)師父短的了。這種事情也不是見的少，以往我經(jīng)常在文章中給大家看到一些邪師控制弟子的案例，反過來弟子也有一些事情做的沒有很好，都是修行不到位也都可以理解，我自己也一樣不可能事事都修行夠好。
我也不是沒有嘗試帶過人的，只是沒有冠之以師徒名分（沒收一分錢），當(dāng)然這個(gè)人也不是網(wǎng)上認(rèn)識(shí)的，寫出來不是為指責(zé)，只是人各有其因緣，每個(gè)人的選擇不同，他的緣法也都有不同。你剛教會(huì)他一二三，他自己出去就敢說是四五六，甚至百千萬。也不是因?yàn)槿似凡恍校膊皇俏蛐圆粔?，是心的障礙是很難破除的。佛教講叫“我慢”，還沒等怎樣呢，傲慢之心先起。再看點(diǎn)別的邪法，又添油加醋的歪曲，歪曲了還不自知，你說他的時(shí)候呢，他面上嗯嗯，實(shí)則自己心里認(rèn)為，你也就不過那樣，而且認(rèn)為你也沒接觸他接觸的東西，不理解他想表達(dá)的意思。但他卻不懂，修行與學(xué)習(xí)，恰恰是相反的。為學(xué)日益，為道日損，老骨頭熬出來的不是加點(diǎn)這，加點(diǎn)那，而正是知道這是不對(duì)，那是歪曲，最后保留下來的才是視為一生瑰寶
所以說一個(gè)人很難克服自己的“我慢”之心，如果你傳是主要傳法，針對(duì)教人本事的思路去帶徒弟，那你就要想好，是不是教完了，跟學(xué)一本課本一樣，講完了咱們師徒緣分就盡了？最好就是這樣，不然那后面涼薄的事兒，就是大概率發(fā)生的。
但是你們又想，如果是傳法，除了法脈這個(gè)事兒用起來靈，需要定個(gè)師徒名分。教本事這件事，本來就不太需要用一個(gè)很嚴(yán)肅的關(guān)系來捆綁起來，反正他學(xué)完了也要跑的嘛，比如說學(xué)點(diǎn)八字，學(xué)點(diǎn)起卦，學(xué)點(diǎn)看香，學(xué)點(diǎn)風(fēng)水......
而且我們必須要明白，師徒關(guān)系就像中國(guó)式父子關(guān)系，兩個(gè)人像上下級(jí)關(guān)系，隨著時(shí)間的流逝慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)槠郊?jí)關(guān)系。既是親密的戰(zhàn)友關(guān)系，又是壓抑的敵人關(guān)系。
中國(guó)的父親對(duì)自己的兒子永遠(yuǎn)不滿意，中國(guó)的兒子對(duì)自己的父親永遠(yuǎn)抱以敬畏感慨，其間又慘雜著更多的不服氣與不服輸在里面，甚至有時(shí)還會(huì)有更多難以說清楚的隱痛與隔膜。
老子壓兒子上面，兒子要是沒什么志氣超越父親，那永遠(yuǎn)也就是在父親的蔭庇下，沒有什么作為，庸人一個(gè)倒也不妨做個(gè)孝子。要么兒子對(duì)老子從有自我的獨(dú)立認(rèn)知，就有一種挑戰(zhàn)的意味在里面，「將來我一定比你強(qiáng)」，有這樣心思的，做老子的倒也欣慰的，兒子果真能比自己有出息，也是老子樂見之事；最怕是什么呢？?jī)鹤幽芰]達(dá)到挑戰(zhàn)父親，但人性的劣先展示出來，通過貶低自己的父親來讓外人覺得這個(gè)兒子做的很辛苦，熬到現(xiàn)在也多么的不容易。那我們講到這，還只是兒子有問題，老子的事兒一點(diǎn)沒提，歷史上很多英明神武的帝王，不乏也有對(duì)自己兒子判斷出錯(cuò)的，兒子就算是做的謹(jǐn)小慎微一輩子，還是會(huì)被自己父親猜忌為謀反，秦皇漢武哪個(gè)不是在跟自己兒子的關(guān)系上，犯下了彌天大禍？可見一個(gè)人就算是英明到千古留名，他也不一定能處理好父子關(guān)系。
父子關(guān)系尚且如此，何況類父子關(guān)系的師徒關(guān)系？沒有血緣的父子，卻有權(quán)威與挑戰(zhàn)權(quán)威的根本矛盾。一個(gè)徒弟沒有超越師父的心，不過是個(gè)庸碌之輩，那也就是帶著混口飯吃；一個(gè)徒弟太有超越師父的心，最怕入了魔障，最后欺師滅祖，成為叛徒。
所以要把中國(guó)式師徒父子關(guān)系理順清楚，我們就必須解決兩點(diǎn)主要矛盾，一是重視傳統(tǒng)師徒授業(yè)中的德，畢竟一個(gè)有才無德的人破壞力可比無才無德的人大得多了；一是傳統(tǒng)師徒的這種強(qiáng)綁定關(guān)系，你終身只能有我這么一個(gè)師父，這種學(xué)徒制思想應(yīng)該隨著社會(huì)的現(xiàn)代性發(fā)展，去調(diào)整為授課制。
德育這里就略過不講了，那考察的人心智多么堅(jiān)定，人的心多么堅(jiān)強(qiáng)，等等這些因素會(huì)對(duì)一個(gè)人的修行起直接的作用，我爭(zhēng)取接下來講講我這里一個(gè)安堂弟子的故事，我是沒有直接夸過他的，但是他安置供奉那天我就知道他肯定行，下次繼續(xù)這個(gè)話題給大家講
學(xué)徒制一旦改成了課程制，那當(dāng)徒弟的和當(dāng)師父的就瞬間會(huì)做人了。首先，弟子當(dāng)然可以超越師父，你今天這方面不會(huì)，來找到我，我給你講了課，你交了五斗米，你明天就去找別人學(xué)更厲害的，我也不耽誤你，你也不用給我發(fā)毒誓，你厲害是你的本事我也為你高興。不然學(xué)徒制，你覺得師父不行了，你想去別處，想起來當(dāng)年發(fā)的毒誓猶然在耳：「我若學(xué)其他法門，即為背叛師門，愿受五雷轟頂之罰，永世不得超生」，心理壓力這個(gè)大啊，師父不死吧，還攔了你的前程，老東西恨不得明天死了才好，那廣闊天地，任我馳騁多逍遙。其次，責(zé)任分明。講師就是講師，講完課，把要講的傳達(dá)清楚，學(xué)生領(lǐng)會(huì)多少是學(xué)生的事兒，修行行不行，完全靠徒弟，師父領(lǐng)進(jìn)門，修行靠個(gè)人，有心學(xué)的，問講師也不會(huì)不答，不學(xué)的，講師還能提著耳朵去灌輸嗎？即便是學(xué)徒制，弟子不學(xué)，完全靠師父，也是不現(xiàn)實(shí)的。
而且人的緣法，在現(xiàn)代社會(huì)跟古代完全不同，你很容易在網(wǎng)上結(jié)緣到你的緣分，是善業(yè)也好，是惡業(yè)也好，你會(huì)在不同的時(shí)期接觸不同的人，覺得他是救贖你的光，緣分湮滅時(shí)，你覺得他浪費(fèi)了你的時(shí)間，你覺得他可能一些方面對(duì)你造成了傷害，逐漸的溫情都轉(zhuǎn)變?yōu)楹蘖耍欢ǔ潭葋碚f，在現(xiàn)代社會(huì)你收學(xué)徒制的弟子，就跟逆著時(shí)代潮流對(duì)著干一樣，養(yǎng)育小人，不得好死，本來就是你自己的選擇。作為師父，你必須有容人之量，必須能接受人外有人，山外有山的現(xiàn)實(shí)，也必須看破徒弟在不同階段，有不同的學(xué)習(xí)訴求這件事；還必須要尊重你學(xué)生自己的業(yè)力因果，他有修行緣分就不可能只跟你一位師父有緣，對(duì)別的法脈，只要是通靈相關(guān)，也一定會(huì)有或多或少的興趣，那作為師父能教他的就是盡可能的讓他識(shí)別哪些是不可靠的，再要是他還執(zhí)迷跳的火坑，作為師父也是沒辦法的，對(duì)于自己兒子的因果，作為父親尚且不能完全干涉與左右，何況是徒弟呢？看不破這些，就完全靠恐嚇和誓言，那是很不明智的，沒有智慧的師父也不值得被追隨。
說到智慧，佛經(jīng)說：「寧可斷人身命，不可斷人法身慧命」。什么是慧命？釋迦牟尼說：「一切眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執(zhí)著而不能證得」，就是說三千世界，所有眾生都有像如來一樣的智慧，只是因?yàn)楦髯缘膱?zhí)著不能證得智慧。那么對(duì)于法門的執(zhí)著，對(duì)師父具象的執(zhí)著是否一種執(zhí)著？
所以我想，這個(gè)師父你需要的時(shí)候他出現(xiàn)了，即便沒有師徒名分，你也可以把他當(dāng)做師父，你心里有就是了；這個(gè)師父的德感化的到你，即便沒有師徒名分，你自己也可以把他當(dāng)做師父去追隨他的軌跡；歷來修行人最搞笑的就是，讓你出家的時(shí)候不執(zhí)著于父母關(guān)系，卻讓你做他的跟班學(xué)徒，執(zhí)著這個(gè)師徒關(guān)系。我倒不是讓你背叛師門，欺師滅祖，而是你真的應(yīng)該多站在時(shí)代的角度，去理解這個(gè)年代的師徒到底是什么關(guān)系？
所以說這么多，這篇寫的比較隨性，大概是想跟想網(wǎng)上拜師的同修們說一句，慎之又慎，考慮再多一些，弄清楚你真正需要的是什么，你真正需要的，是需要多大的代價(jià)來交換呢？最后分享一個(gè)經(jīng)典公案，下次有緣詳解：
問：“大修行人還落因果否？”
答：“不昧因果?！?/p>
祝福生無量天尊！
