一、標(biāo)簽文化
請在腦海中浮現(xiàn)出一個詞，“農(nóng)村婦女”，接下來的畫面是什么？一個女人，洗衣、做飯、織布、結(jié)婚、生娃、下地干活、伺候公公婆婆，最后，入土為安。一個“標(biāo)簽”，就把這個人給束縛了。似乎，把她的一生描述一遍，只需要寥寥數(shù)筆?！拔艺驹诹魉€前，把我的人生都想了一遍，發(fā)現(xiàn)才過了五分鐘”一位流水線工人，在視頻彈幕中寫道。
為什么？我想可以用“平凡”來形容二者。
但是，本篇的主題并非如此。視頻的主人公：劉小樣就是固有印象中的一個異類，相比于喜歡循規(guī)蹈矩，按照以往的、約定俗成的生活方式，她選擇了詩和遠方。
“我寧愿痛苦，也不愿麻木”，全篇的點睛之筆，讓很多網(wǎng)友產(chǎn)生共鳴。“可我就是不喜歡這里，因為它太平了…”因為生活太過平淡，所以我覺得土地也是平的，而表面越平靜她的心里越不平靜。
她甚至不接受女人，尤其是農(nóng)村女人，就要老老實實、本本分分的做自己妻子、女人、媽媽的角色。她不希望自己只是一個做飯就做飯、洗衣服就洗衣服的木頭人。她希望自己的女兒將來有知識，有思想，有眼界，希望她能超越自己。實質(zhì)上，這是她對自己的希冀。是她希望能先做自己，再做其他的角色，這是她人格中女性獨立意識的萌芽與悸動。她所追尋的是自由，她所需要的是解放，這包括她自己的，也包括環(huán)境的。
回到主題，作為旁觀者，我被標(biāo)簽文化深深的迫害著。面對劉小樣，只會以農(nóng)村婦女去對待，認為她在思想上會是所謂的“低俗、愚昧”，從而在這個視頻之初，就認為她的思想覺悟應(yīng)該沒我高，也許是有我對“知識分子”這個標(biāo)簽的自傲，但看完視頻后，發(fā)現(xiàn)，她“等閑平地起波瀾”，在一個充斥著平凡的生活氛圍中，選擇了遠方，在圍城之內(nèi)選擇了圍城之外，至少這份勇氣，值得一份肯定。
作為經(jīng)歷者，我也被標(biāo)簽束縛著?！昂幽先艘欢〞N地吧”“華政人法學(xué)一定很好吧”等等，在此撈到一下，之前我可能覺得，這個氛圍、周遭環(huán)境給不了我支持，然后怪罪于客觀環(huán)境，像隔壁班老師是優(yōu)秀教師，所以成績沒有隔壁班好；他家有錢，資源多，所以我沒有他優(yōu)秀。直至大學(xué)初，我都在這樣想。
但，經(jīng)歷了近一年的迷茫，我發(fā)現(xiàn)，原來是我固步自封。一位學(xué)長告訴我，“能在同一所學(xué)校，差距就不會太大”。會不會，是因為我身處深淵而享受深淵，不去思考解救之道。后來上了《菜根譚》，老師講到，人一輩子做的事就是，如何處理自己的內(nèi)心。當(dāng)我跳脫出來，發(fā)現(xiàn)除了這個信息社會，信息的沖撞，還有自己的妥協(xié)。
二、社會化與社會流動
社會化是個體對社會的認識與適應(yīng)。它是通過個體與社會環(huán)境相互作用而實現(xiàn)的，是一個逐步內(nèi)化的過程。作為一個生物個體的人，剛一問世就被置身于復(fù)雜的社會環(huán)境之中，社會環(huán)境總是用各種方法對其影響，并使他成為一個符合社會要求的成員，使其懂得什么是正確的，什么是錯誤的，什么應(yīng)該提得和鼓勵，什么應(yīng)該反對和禁止，一句話，就是要遵循一定的社會行為規(guī)范。
從這個角度看，好像劉小樣的從出生到成年過程中的社會化是失敗的，她在農(nóng)村這個文化空間中，并沒有被馴化?！靶r候就努力讀書，后來沒有書了，就開始去看電視”，她深知知識改變命運。
“世界上只有一種真正的英雄主義，就是認清生活本質(zhì)后，依然熱愛生活?！眲⑿硬粌H心向曠野，她的眼中也滿是曠野：“夏有一望無際金黃色的麥浪，秋有青紗帳一般的玉米地…”她的心中自始至終存在著覺醒。
于是，我們看到了劉小樣第二次的社會化，一雙兒女上學(xué)之后，她得以抽出身來，她明白，她需要出去走走了，往后的日子里，從在別人家的農(nóng)田里幫忙干活到縣里商場說普通話的促銷員，再到貴州和朋友一起合伙賣化妝品，劉小樣的步伐越走越遠，心也越來越不安分。
可是，一次次的鎩羽而歸，她終究沒有找到她想要的生活。
這是一次失敗的社會化，即便她來到了她夢寐以求的圍城之外，她也沒有快樂。她有埋怨，也有不忍。16年左右，因其婆婆的病倒，她回來了鄉(xiāng)村，這個她無數(shù)次想逃離的地方，但，社會化終究成功了，她把書都收起來，燒掉了自己以前寫的東西，參加集體活動，甚至學(xué)會了打麻將——這些在以前她是不屑于去做的。
讓我們停下續(xù)寫，回到現(xiàn)實。米蘭昆德拉寫道：“殺戮偉大夢想的時候，總是會流很多血”。殺掉那個渴望鄉(xiāng)村之外、拒絕平庸的劉小樣的，是什么呢？
我想，大概是這個社會吧。當(dāng)她無數(shù)次來到了西安的城樓上，可能最開始感受到的歷史的厚重感消失了，夢想的神秘色彩不見了。當(dāng)她找了份電子廠的工作，從最開始滿懷希望的整理好床鋪，信誓旦旦的要干出一番業(yè)績，而后按部就班的起床、工作、吃飯、洗澡、睡覺，日復(fù)一日，重復(fù)著這樣的生活。她發(fā)現(xiàn)這樣的生活好像和農(nóng)村的婦女無異，差距可能只是在變成了“電子廠的婦女”？或者“西安城中的婦女”？她現(xiàn)在痛苦著，但仍然思考著，“寧愿痛苦，不要麻木”，實現(xiàn)了她當(dāng)時的諾言。
究其原因，讓我暫時怪罪于這個社會，這個所謂的追求個性化后產(chǎn)生的標(biāo)準化社會。在現(xiàn)在，幾乎你可以看到每個城市都有高樓大廈，郊區(qū)都有電子廠、食品廠、服裝廠；可能都有個文化廣場，有個小吃街，有個小區(qū)叫“陽光花園”，似乎城市的發(fā)展，不約而同的都選擇了成本最低，最“流行”的那種方式。好處是一個人的居住轉(zhuǎn)換成本很低，搬家后生活方式基本不需要改變，能夠讓“機器”更快的運作；但壞處，也明顯，好像人失去了個性，整個人生都被安排好了。
社會是如何形成這樣的呢？我妄言，可能是資本運作。從最開始“鉆石恒久遠，一顆永流傳”，我們的三觀被此而改變、塑造著，“電子廠雖然難受，但是掙錢啊”“這年頭，錢才是第一位”，我想，在資本沒有涌入之前，社會主流價值觀可并非“錢”為道理，面對社會洪流的改變，我想，自保已難，何求共生。
三、“共鳴”
為什么這個視頻會火？會在《半邊天》眾多視頻中脫穎而出？可能就是因為它引起了觀眾們的共鳴，發(fā)現(xiàn)原來，自己也是劉小樣。
這里我想提到的一個社會現(xiàn)象是，“販賣焦慮”，也就是在這個信息社會中，營銷號通常發(fā)的內(nèi)容。譬如“大家現(xiàn)在不養(yǎng)生，之后就要‘養(yǎng)醫(yī)生’”等，這些雖然一眼假，但是還是有很多人會信以為真，然后廣而告之，進而形成一股“潮流”，改變?nèi)说南敕?，塑造人的觀念。
當(dāng)然，信息社會的大量信息也不是百害而無一利。近期，高考采訪中，有位“黃帽子叔叔”火了，因為他是普通爸爸的縮影，無意間露出的那個眼神，可能讓無數(shù)網(wǎng)友看見了自己的父親吧。實際上的效益，可能就是某些慈善家，聯(lián)系到黃帽子叔叔，給予經(jīng)濟上的支持，長久看，正值父親節(jié)前，可能會掀起一場孝敬父親的熱潮，總之，我認為這個視頻的正向效益是大于負向的。
社會瞬息萬變，但愿不忘初心。
