? ? ? 從歷史長(zhǎng)河里走出來(lái)的文昌女人——“文昌嘜”，善良、勤勞、溫柔、淑慧。在悠悠歲月里，如磐石一般堅(jiān)守?fù)纹鹨粋€(gè)家。你似乎可以從她們的眼睛里讀懂一個(gè)年代的生活，那堅(jiān)定的，隱忍的，樂(lè)觀的，獨(dú)立開(kāi)朗的，大無(wú)畏的，充滿期盼的，又默默深情的，不計(jì)茹苦的守望著一份家業(yè)，鼓勵(lì)著丈夫子女，孝敬著父母公婆。人們總是能從眾多文昌嘜身上發(fā)現(xiàn)一些優(yōu)良的傳統(tǒng)品德，然后驚嘆：??！這就是文昌嘜！
? ? ? 文昌嘜的優(yōu)雅得體，知書(shū)達(dá)禮，勤勉懂事，是深受了中國(guó)禮教文化的影響。她們身上的家國(guó)情懷，源于文昌人心系社稷，胸懷天下，注重家庭教育的良好風(fēng)范。
? ? ? 文昌人杰地靈，自古移民文人居多，商賈輻輳，知禮重教。從宋朝開(kāi)始，文昌已多地興辦私塾、儒學(xué)院，到了清末書(shū)院已達(dá)十幾所。文昌孔廟就建于北宋慶歷年間，至清末的“蔚文書(shū)院”（文昌中學(xué)）、“溪北書(shū)院”（鋪前文博中學(xué)）堪稱海南古代書(shū)院的代表，以及文昌市抱羅鎮(zhèn)的“羅峰書(shū)院”（羅峰中學(xué)），創(chuàng)建于1884年(清光緒甲申年間)，至今也已有一百三十多年歷史。
? ? ? ? “一里三進(jìn)士，七里八舉人” “師生同榜雙進(jìn)士，公孫四代三舉人”，以及“九連科舉半文昌”。元至清末，文昌興教應(yīng)舉，名士輩出，入朝為官，勤政為民，公正廉明，退居鄉(xiāng)里，仗義行善，造福桑梓。再有唐朝派去文昌任職的文官、遭流放的貶官文人，一派文化景象昌盛。在50年代的海南，就有“無(wú)文昌不成機(jī)關(guān)”一說(shuō)。而在普通話不普及的年代，各地文昌籍的老師也經(jīng)常用文昌話講課，所以許多少數(shù)民族地區(qū)也熟悉文昌話，文昌話普遍全省。海南話便以文昌話作為標(biāo)準(zhǔn)音，用于海南省電視臺(tái)、廣播電臺(tái)的海南話新聞播音，以及用于省內(nèi)各市縣瓊劇團(tuán)的瓊劇唱腔。民國(guó)時(shí)期的文昌，還涌現(xiàn)出了共產(chǎn)黨大將張?jiān)埔?，?guó)民黨將領(lǐng)陳策、鄭介民、葉佩高、鄭庭笈等205位將軍，被譽(yù)為“將軍之鄉(xiāng)”。辛亥革命以來(lái)，已有360名國(guó)民黨軍政界上層人物出自海南文昌。? ?
? ? ? ? 文昌人注重文化教育，對(duì)子女的禮教尤其重視。不管你讀不讀書(shū)，識(shí)不識(shí)字，但父母要求你一定要有教養(yǎng)，要懂禮數(shù)。都說(shuō)“文昌嘜”知讀的達(dá)理，不知書(shū)的也達(dá)禮，這也是文昌家庭文化教育的典型范例。
? ? ? ? 文昌話“mai”意指文昌姑娘，是妹子的意思，但字典里并沒(méi)有這個(gè)字意。文昌話的詞匯豐富，基本上都能入書(shū)，生造字很少，卻專(zhuān)門(mén)為文昌姑娘生造了個(gè)“mai”字。你要是在外地人面前喊“嘜”，可能很多人不知道是什么意思。你也可能會(huì)在很多關(guān)于寫(xiě)文昌的書(shū)卷里看到書(shū)寫(xiě)文昌嘜不同的文字，有“麥”“邁”“媛”等，這都是文昌話“mai”的譯音，現(xiàn)在我們更多書(shū)寫(xiě)為“嘜”。
? ? ? “嘜”字意簡(jiǎn)單，為文昌女人-文昌嘜“mai”的稱謂代言詞，也是經(jīng)過(guò)多位文昌嘜拜訪了多位于文昌地方方言有研究的老一輩多次求證，最終大家商討還是認(rèn)為“嘜”字作為文昌女性的標(biāo)簽，不帶有過(guò)多雜義，最為合適。
? ? ? 文昌嘜的“嘜”是個(gè)多義稱謂詞，文昌人喜歡把未出閣的姑娘稱為“嘜”，家里的妹妹稱為“嘜”，姑媽姨母也簡(jiǎn)稱為“嘜”，姑婆姨婆稱為“嘜婆”。漸漸的廣傳開(kāi)來(lái)，現(xiàn)在只要你說(shuō)是來(lái)自文昌的女人，講一口流利的文昌話。本地人便會(huì)說(shuō)，哦！原來(lái)是位“文昌嘜”。 “文昌嘜”已是海南一個(gè)極具地域特色的女性文化標(biāo)簽。至今文昌話，文昌官，文昌嘜，在海南多地依舊是讓人艷羨的對(duì)象。
? ? ? ? 早期文昌人敢于闖蕩，不畏艱辛。下南洋的商人、華僑帶來(lái)的海外文化與中原文化相互融合，給文昌文化帶來(lái)了無(wú)限生機(jī)。
? ? ? ? 文昌男人去“蕃”播錢(qián)，文昌女人便成了家里的主心骨，她們堅(jiān)強(qiáng)努力的照顧著整個(gè)家，任勞任怨，教兒育女。文昌籍作家譚顯波出版過(guò)長(zhǎng)篇小說(shuō)《蕃客村的女人》，生動(dòng)具體地記述了蕃客村女人的苦與痛，寫(xiě)下為蕃客獨(dú)守空房、養(yǎng)家護(hù)院的女人所演繹的一幕幕悲歡離合、催人淚下的故事，也是同一個(gè)時(shí)期文昌女人-文昌嘜的真實(shí)境況。在那樣的崢嶸歲月里，文昌嘜子不輸男。文昌姑娘們兒媳們受到母親的品格影響，早早學(xué)會(huì)了獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)。
? ? ? 文昌的水土養(yǎng)育出了文昌嘜的美，文昌的文化熏陶出了文昌嘜的韻。文昌男人拼搏，文昌嘜賢良淑德。文昌嘜的天是丈夫的天，文昌嘜的甜是家人的甜，文昌嘜的好為大家好，文昌嘜的品格顧大局。
? ? ? 文昌嘜，合上了是一本書(shū)，打開(kāi)便是生活。
