【題解】

此篇明辨暑火二氣之病機(jī)病因，不能合二為一，相提并論。

【原文】

祝融問(wèn)于岐伯曰：暑與火皆熱癥也，何六氣分為二乎？

岐伯曰：暑病成于夏，火病四時(shí)皆有，故分為二也。

祝融問(wèn)曰：火病雖四時(shí)有之，然多成于夏，熱蘊(yùn)于夏而發(fā)于四時(shí)，宜暑包之矣。

岐伯曰：火不止成于夏，四時(shí)可成也，火宜藏不宜發(fā)，火發(fā)于夏日者，火以引火也，其在四時(shí)，雖無(wú)火之可發(fā)，而火蘊(yùn)結(jié)于臟腑之中，每能自發(fā)，其酷烈之勢(shì)較外火引之者更橫，安可談暑而不談火乎。

祝融曰：火不可發(fā)也，發(fā)則多不可救。與暑熱之相犯有異乎？

岐伯曰：暑與火熱同而實(shí)異也。惟其不同，故夏日之火不可與春秋冬之火共論。惟其各異，即夏日之暑不可與夏日之火并舉也。蓋火病乃臟腑自生之熱，非夏令暑熱所成之火。故火癥生于夏，仍是火癥，不可謂火是暑、暑即是火也。

祝融曰：暑火非一也，分二氣宜矣。

陳士鐸曰：暑與火不可并論，獨(dú)吐至理。

【直譯】

祝融請(qǐng)問(wèn)岐伯說(shuō)：暑與火都是熱癥，為什么在六氣中要分為兩種呢？

岐伯說(shuō)：暑熱的病發(fā)生在夏天。火熱的病四季都有發(fā)生，因此分為兩種。

祝融問(wèn)：火熱的病雖然四時(shí)都有，然而多數(shù)是發(fā)生在夏天，火熱蘊(yùn)藏在夏天而發(fā)生在四季，應(yīng)當(dāng)包括暑熱了。

岐伯說(shuō)：火熱病不只在夏天發(fā)生，一年四季都可以發(fā)生。火氣應(yīng)當(dāng)收藏不應(yīng)當(dāng)發(fā)泄，火熱發(fā)生在夏天，是火來(lái)引火。在四季，雖然沒有火來(lái)引發(fā)，然而火熱蘊(yùn)結(jié)于臟腑之中，經(jīng)常能夠自動(dòng)發(fā)生，它的酷烈之勢(shì)，與外來(lái)之火引起的相比更為猛烈，怎么可以只談?wù)撌顭岫徽務(wù)摶馃崮兀?/p>

祝融問(wèn)：火熱之氣不能發(fā)動(dòng)，發(fā)動(dòng)后多數(shù)不能救治，這與暑熱的侵犯有差異嗎？

岐伯說(shuō)：暑熱與火熱似乎相同，其實(shí)是有差異的。正是因?yàn)樗鼈儾煌?，因此夏天的火，不能與春、秋、冬的火一起來(lái)論述；正是因?yàn)樗鼈兎謩e存在差異，夏天的暑熱就不能與夏天的火熱一起論述。這是因?yàn)?，火熱病是臟腑自身出現(xiàn)的熱氣，不是夏天暑熱所形成的火氣，因此火癥發(fā)生在夏天仍然是火癥，不能說(shuō)火就是暑、暑就是火。

祝融說(shuō)：暑與火不是一種，應(yīng)當(dāng)分為兩種氣了。

陳士鋒說(shuō)：暑與火不能相提并論，這里特別吐露了其中的關(guān)鍵道理。