1.無論之前的人生發(fā)生過什么，都對今后的人生如何度過沒有影響。

2.你依然是“你”，只要重新選擇生活方式就可以了。

3.假若應(yīng)征落選也應(yīng)該去做。那樣的話或許能夠有所成長，或許會明白應(yīng)該選擇別的道路。總之，可以有所發(fā)展。

4.實際上，他是想通過不去比賽這一方式來保留一種“如果做的話我也可以”的可能性，即不愿出去被人評價，更不愿去面對因作品拙劣而落選的現(xiàn)實。他只想活在“只要有時間我也可以、只要環(huán)境具備我也能寫、自己有這種才能”之類的可能性中?；蛟S再過5年或者10年，他又會開始使用“已經(jīng)不再年輕”或者“也已經(jīng)有了家庭”之類的借口。

5.要想改變生活方式需要很大的“勇氣”。面對變化產(chǎn)生的“不安”與不變帶來的“不滿”，你一定是選擇了后者。你之所以不幸并不是因為過去或者環(huán)境，更不是因為能力不足，你只不過是缺乏“勇氣”，可以說是缺乏“獲得幸福的勇氣”。

6.即使人們有各種不滿，但還是人為保持現(xiàn)狀更加輕松、更能安心。

7.人們常常下定決心“不改變”。

8.現(xiàn)在的你之所以不幸正是因為你自己親手選擇了“不幸”。因為你認(rèn)為“不幸”對你自身而言是一種“善”。

9.如果不能感到幸福的話，就不可以“一直這樣”，不可以止步不前，必須不斷向前邁進(jìn)。

10.答案不應(yīng)該是從別人那里得到，而應(yīng)該是自己親自找出來。

11.還不僅僅是痛苦。如果過去決定一切而過去又無法改變的話，那么活在今天的我們對人生也將會束手無策。結(jié)果會如何呢？那就可能會陷入對世界絕望、對人生厭棄的虛無主義或悲觀主義之中。

12.如果你成了原因論的信徒，那就會在過去的束縛之下永遠(yuǎn)無法獲得幸福。

13.所謂憤怒其實只是可放可收的一種“手段”而已。

14.任何經(jīng)歷本身并不是成功或者失敗的原因。我們并非因為自身經(jīng)歷中的刺激——所謂的心理創(chuàng)傷——而痛苦，事實上我們會從經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)符合自己目的的因素。決定我們自身的不是過去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義。

15.你的“目的”是“避免在與他人的關(guān)系中受傷”。

16.只要涉入人際關(guān)系就會或大或小地受傷，也會傷害別人。

17.只要在某個地方存在著那個某人，孤獨就會襲來。

18.你由于太懼怕人際關(guān)系所以才會變得討厭自己，你是在通過自我厭棄來逃避人際關(guān)系。

19.首先，人是作為一種無力的存在活在這個世界上。并且，人希望擺脫這種無力狀態(tài)，繼而就有了普遍欲求。阿德勒稱其為“追求優(yōu)越性”。

20.根本沒有向前邁進(jìn)的勇氣，他們什么都不做就斷定自己不行或是現(xiàn)實無法改變。

21.自卑情結(jié)是指把自己的自卑感當(dāng)做某種借口使用的狀態(tài)。

22.通過“如果有高學(xué)歷自己也很容易成功”之類的話來暗示自己的能力，意思就是“現(xiàn)在只不過是被學(xué)歷低這個因素所埋沒，‘真正的我’其實非常優(yōu)秀”。

23.而通過把“我”和權(quán)勢相結(jié)合，似乎顯得“我”很優(yōu)秀。這也就是“虛假優(yōu)越感”。借助權(quán)勢的力量來抬高自己的人終究是活在他人的價值觀和人生之中。

24.如果有人驕傲自大，那一定是因為他有自卑感。

25.在我們的文化里，弱勢其實非常強大而且具有特權(quán)。

26.所謂“追求優(yōu)越性”是指自己不斷朝前邁進(jìn)，而不是比別人高出一等的意思。不與任何人競爭，只要自己不斷前進(jìn)即可。

27.如果在人際關(guān)系中存在“競爭”，那人就不可能擺脫人際關(guān)系帶來的煩惱，也就不可能擺脫不幸。不知不覺就會把他人乃至整個世界都看成“敵人”。

28.把別人的幸?？醋鳌拔业氖　保圆艧o法給予祝福。

29.如果遭人當(dāng)眾辱罵，我就會考慮一下那個人隱藏的“目的”。

30.因為想要獲勝而爭斗，想要通過獲勝來證明自己的力量。

31.在受到爭權(quán)挑釁時絕對不可以上當(dāng)。

32.人在人際關(guān)系中一旦確信“我是正確的”，那就已經(jīng)步入了權(quán)力之爭。

33.如果你認(rèn)為自己正確的話，那么無論對方持什么意見都應(yīng)該無所謂。但是，很多人都會陷入權(quán)力之爭，試圖讓對方屈服。

34.“自立”=“我有能力”；“與社會和諧共處”=“人人都是我的伙伴”

35.人際關(guān)系（“人生課題”）：“工作課題”、“交友課題”、“愛的課題”。

36.如果在一起感到苦悶或者緊張，那即使是戀愛關(guān)系也不能稱之為愛。當(dāng)人能夠感覺到“與這個人在一起可以無拘無束”的時候，才能夠體會到愛。

37.阿德勒把這種企圖設(shè)立種種借口來回避人生課題的情況叫做“人生謊言”。

38.貨幣是被鑄造的自由。

39.我們“并不是為了滿足別人的期待而活著”。

40.過度希望得到別人的認(rèn)可，就會按照別人的期待去生活。也就是舍棄真正的自我，活在別人的人生之中。

41.因為那樣就會一味在意別人的視線，害怕別人的評價，根本無法做真正的自己。

42.父母命令孩子學(xué)習(xí)就是對別人課題的妄加干涉。

43.基本上，一切人際關(guān)系矛盾都起因于對別人的課題妄加干涉或者自己的課題被別人妄加干涉。

44.可以把馬帶到水邊，但不能強迫其喝水。

45.能夠改變自己的只有自己。

46.苦惱于與孩子之間的關(guān)系的父母往往容易認(rèn)為：孩子就是我的人生?？傊褪前押⒆拥恼n題也看成是自己的課題，總是只考慮孩子，而當(dāng)意識到的時候，他們已經(jīng)失去了自我。

47.選擇自己認(rèn)為最好的道路，別人如何評價你的選擇，那是別人的課題，你根本無法左右。

48.如果人際關(guān)系中有“回報思想”存在，那就會產(chǎn)生“因為我為你做了這些，所以你就應(yīng)該給與相應(yīng)回報”這樣的想法。當(dāng)然，這是一種與課題分離相悖的思想。我們既不可以尋求回報，也不可以受其束縛。

49.沒有學(xué)會直面困難的孩子最終會想要逃避一切困難。

50.為了不被任何人厭惡需要怎么做呢？答案只有一個。那就是時?？粗鴦e人的臉色并發(fā)誓忠誠于任何人。

51.干涉別人的課題才是以自我為中心的想法。

52.真正的自由是一種把滾落下去的自己從下面向上推的態(tài)度。

53.自由就是被別人討厭。

54.即使有人不喜歡你，那也并不是你的課題。并且，“應(yīng)該喜歡我”或者“我已經(jīng)這么努力了還不喜歡我也太奇怪了”之類的想法也是一種干涉對方課題的回報式的思維。

55.比起別人如何看自己，我更關(guān)心自己過得如何。

56.把改變自己當(dāng)做操縱他人的手段是一種極其錯誤的想法。

57.把他人看作伙伴并能從中感到“自己有位置”的狀態(tài)，就叫共同體感覺。

58.不能進(jìn)行“課題分離”、一味拘泥于認(rèn)可欲求的人也是極其以自我為中心的人。不是如何看待他人，而是只在意自己如何被看待。

59.歸屬感不是生來就有的東西，要靠自己的手去獲得。

60.如果了解了世界之大，就會明白自己在學(xué)校中所受的苦只不過是“杯中風(fēng)暴”而已。只要跳出杯子，猛烈的風(fēng)暴也會變成微風(fēng)。悶在自己房間里就好比停留在杯子里躲在一個小小的避難所里一樣。即便能夠臨時避雨，但暴風(fēng)雨卻不會停止。

61.如果是因為你的反對就能崩塌的關(guān)系，那么這種關(guān)系從一開始就沒有必要締結(jié)，由自己主動舍棄也無所謂?；钤诤ε玛P(guān)系破裂的恐懼之中，那是為他人而活的一種不自由的生活方式。

62.不可以批評也不可以表揚。表揚這種行為含有“有能力者對沒能力者所做的評價”這方面的特點。

63.人表揚他人的目的就在于“操縱比自己能力低的對方”,其中既沒有感謝也沒有尊敬。

64.阿德勒心理學(xué)反對一切“縱向關(guān)系”，提倡把所有的人際關(guān)系都看做“橫向關(guān)系”。

65.有些男人會罵家庭主婦“又不掙錢！”或者“是誰養(yǎng)著你呀？”之類的話，也聽到過有人說“錢隨便你花，還有什么不滿的呀？”之類的話，這都是多么無情的話呀！經(jīng)濟(jì)地位跟人的價值毫無關(guān)系。

66.他們恐怕是非常害怕女性變得聰明、比自己掙錢多或者跟自己頂嘴之類的事情。他們把人際關(guān)系都看成是“縱向關(guān)系”，害怕被女性瞧不起，也就是在掩飾自己強烈的自卑感。

67.自卑感原本就是從縱向關(guān)系中產(chǎn)生的一種意識。

68.人之所以干涉別人正是因為把人際關(guān)系看成縱向關(guān)系、把對方看得比自己低，所以才會去干涉。希望通過干涉行為把對方導(dǎo)向自己希望的方向。這是堅信自己正確而對方錯誤。干涉就是對別人的課題妄加干涉，做出“要好好學(xué)習(xí)”或者“得上那個大學(xué)”之類的指示。

69.最重要的是不“評價”他人，而且判定某種行為“好”還是“壞”是以他人的標(biāo)準(zhǔn)。

70.人只有在能夠感覺自己有價值的時候才可以獲得勇氣。

71.人只有在可以體會到“我對共同體有用”的時候才能夠感覺到自己的價值。

72.請不要用“行為”標(biāo)準(zhǔn)而是用“存在”標(biāo)準(zhǔn)去看待他人。

73.如果跟這種理想的孩子形象相比，就會對自己的孩子產(chǎn)生種種不滿。從理想形象的100分中一點一點地扣分。這正是“評價”的想法。

74.建立共同體感覺：“自我接納”、“他者信賴”、“他者貢獻(xiàn)”。

75.上帝，請賜予我平靜，去接受我無法改變的；給予我勇氣，去改變我能改變的；賜我智慧，分辨這兩者的區(qū)別。

76.阿德勒把為他人犧牲自己人生的人稱作“過度適應(yīng)社會的人”。

77.任何情況下都只是攻擊我的“那個人”有問題，而絕不是“大家”的錯。

78.“因為工作忙，所以無暇顧及家庭?！钡?，這其實是人生的謊言。只不過是以工作為借口來逃避其他責(zé)任。

79.對人而言，最大的不幸就是不喜歡自己。

80.我們只能活在“此時此刻”，我們的人生只存在于剎那之間。

81.那種把人生理解為故事的想法與弗洛伊德式的原因論緊密相關(guān)，而且會把人生的大半時光當(dāng)做“在路上”。

82.人生就像是在每一個瞬間不停旋轉(zhuǎn)起舞的連續(xù)的剎那。并且，暮然四顧時常常會驚覺：“已經(jīng)來到這里了嗎？”

83.如果把強烈的聚光燈對準(zhǔn)“此時此刻”，那就會既看不到過去也看不到未來。

84.過去發(fā)生了什么與你的“此時此刻”沒有任何關(guān)系，未來會如何也不是“此時此刻”要考慮的問題。

85.人們還會想要按照這個故事去生活。我的人生就是這樣，所以我只能照此生活，錯不在我而在于過去和環(huán)境。這里搬出來的過去無非是一種免罪符，是人生的謊言。

86.將來的人生也完全是一張白紙，并未鋪好行進(jìn)的軌道。這里沒有故事。

87.如此一來，勢必會有“今天能夠做到的事情”。今天這一天就為此存在，而不是為遙遠(yuǎn)的將來的考試而存在。

88.為遙遠(yuǎn)的將來設(shè)定一個目標(biāo)，并認(rèn)為現(xiàn)在是其準(zhǔn)備階段。一直想著“真正想做的是這樣的事情，等時機到了就去做”，是一種拖延人生的生活方式，只要在拖延人生，我們就會無從進(jìn)展，只能每天過著枯燥乏味的單調(diào)生活。因為在這種情況下，人就會認(rèn)為“此時此刻”只是準(zhǔn)備階段和忍耐階段。

89.人生總是處于完結(jié)狀態(tài)。

90.人生中最大的謊言就是不活在“此時此刻”。糾結(jié)過去、關(guān)注未來，把微弱而模糊的光打向人生整體，自認(rèn)為看到了些什么。你之前就一直忽略“此時此刻”，只關(guān)注根本不存在的過去和未來。對自己的人生和無可替代的剎那撒了一個大大的謊言。

91.人生意義是自己賦予自己的。

92.青年們都想認(rèn)真地生活，但很多人往往被自以為無所不知、通曉世故的年長者提醒“必須要更加現(xiàn)實”，進(jìn)而不得不放棄當(dāng)初的夢想；同時因為純真，所以被復(fù)雜的人際關(guān)系所累，感覺疲憊不堪。