本周開始學習陽明先生《答歐陽崇一書》，早晨聽讀原文，聽博仁老師的點評責善，開啟美好豐盛的一周。

本文是陽明先生弟子歐陽崇一在致良知為學上遇到困惑，寫信請教老師，陽明先生給予的詳細回答。也為我們致良知學習指明方向，陽明先生就如何在見聞學識上用功，如何在心上體悟天理良知，如何在事上讓心回歸本體，如何人際關系中體察誠信，這四個問題給我們很明確的答案。

第一個問題弟子詢問先生良知不因見聞而有，然而學者的良知，未嘗不是因為見聞受到啟發(fā)。拘泥于見聞不對，但見聞也屬于良知的發(fā)用。那如何在見聞學識上用功？

先生說良知并不來自于見聞，但見聞莫不是良知的發(fā)用，因此良知不局限于見聞，但也離不開見聞。學問功夫要抓住根本，如果專門把致良知當作學問的根本，那么多聞多見都無不是致良知的功夫。見聞和良知也是一體的，在日常生活學習中隨時覺察。

第二個問題弟子問心的天體即天理，用功之時，只是恢復心的本體，并不是以私意去思索，如果是就是自私用智。那如何在心體上思索悟天理呢？

先生說沉空守寂與安排思索，都是自私用智，就無從感受良知。良知就是天理，思是良知的發(fā)用，如果思出于良知，所思的內容就是天理，會簡易明了。要懂得從良知上去體察認知，自然會分辨出對錯，正邪，怎么會出現(xiàn)認賊作子的情況呢。

第三個問題弟子問為學做事，有時為形勢所迫，不能顧忌精力；有時受困于精力不足，又哪里能顧忌事勢呢？如何在事上讓心回歸本體呢？

先生說君子做學問，一輩子就是集義，義就是宜。能夠致良知，那么心就回歸它本應的狀態(tài)了。集義也就是致良知，君子應對種種事情變化，能夠當行則行，當止則止，當生則生，當死則死。做學問的功夫就在誠，之所以會覺得被形勢所迫或是精力不足，都是在致良知上心還欠誠。

第四個問題弟子問先生在人情中做到不逆詐，不臆不信，而又能先知先覺，是不是良知到了瑩徹的程度才可以？如何在人際關系中體察誠信良知呢？

先生說崇一體察到只有良知到了瑩徹才可以不逆詐，不臆不信，先知先覺，說明已經(jīng)明白孔子的“不逆不臆而先覺”的主旨了。良知在人的心中，君子學習是為了修養(yǎng)自己，不擔憂別人會欺騙自己，永遠不欺騙自己的良知就行；不擔憂別人對自己不誠信，永遠真誠相信自己的良知就行。不欺騙自己，良知就能無所偽而誠，誠則明；能自信良知，良知就能無所惑而明，明則誠。明與誠相生共進，良知就能常覺常照。

今天學習了這篇文章感悟最深的就是我們每個人本自具足，有圓滿具足融通的本心，不需向外求，只需時時在心上用功 ，見聞見識、所思所想都是在致良知的路上 ，不論做事還是與人交往我們都能保持至真至純的內心，依良知而行 在，就會在喜悅自在中，過好每一個當下，處理好每一件事 ，讓自己成為光 照亮遇見的每一個人。

感恩致良知平臺，感恩所有的遇見，都是為了照見本自具足的自己！