“共同體”這一個(gè)早就不再陌生的詞其實(shí)最早起源于德國(guó)社會(huì)學(xué)家滕尼斯在1887年發(fā)表的《共同體與社會(huì)：作為經(jīng)驗(yàn)主義文化形式的共產(chǎn)主義與社會(huì)主義論著》。

滕尼斯將“共同體”解釋為“建立在自然情感一致的基礎(chǔ)上、緊密聯(lián)系、排他的社會(huì)聯(lián)系或共同生活方式，這種社會(huì)聯(lián)系或者叫做共同生活方式產(chǎn)生的關(guān)系親密、守望相助、富有人情味的生活共同體?！?/p>

我們更多是通過(guò)“人類命運(yùn)共同體”這一個(gè)更為龐大的概念來(lái)理解共同體概念的。

共同體美學(xué)的宏觀建構(gòu)不僅需要以大量的電影為范本和依據(jù)，還要深入研究類型電影和中國(guó)電影市場(chǎng)。

以饒曙光為代表的電影研究學(xué)者和專家已然意識(shí)到了共同體美學(xué)之于國(guó)產(chǎn)電影理論批評(píng)和類型發(fā)展的重要意義。

越來(lái)越多的專家和學(xué)者也開(kāi)始以共同體美學(xué)的建構(gòu)為目的，來(lái)進(jìn)行理論實(shí)踐。

中國(guó)電影的共同體美學(xué)不僅局限于電影領(lǐng)域，也在不斷尋求與心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)等研究領(lǐng)域的關(guān)鍵，拓展外延，升華核心。

共同體美學(xué)不僅對(duì)電影具有重要的意義，也可以指導(dǎo)戲劇、動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)創(chuàng)作和表達(dá)。

李建強(qiáng)認(rèn)為：“情緒共情和認(rèn)知共情是電影美學(xué)共同體的心理學(xué)期許，其決定著電影進(jìn)行社會(huì)縫合的效果?！?/p>

鮮佳則表示：“如何協(xié)調(diào)共同體美學(xué)內(nèi)部的多維想象，使之最大化地形成合力，仍然是今天打造共同體美學(xué)應(yīng)致力思考的方向?！?/p>

能體現(xiàn)共同體美學(xué)的除了電影自身所引發(fā)的群體性共情之外，也表現(xiàn)在國(guó)家與國(guó)家、國(guó)家與地區(qū)、地區(qū)與地區(qū)之間的電影交流與合作。

比如，大陸電影與港臺(tái)電影的交流合作，中韓合作，還有各種翻拍作品。

翻拍片尤其是亞洲文化圈內(nèi)的相互學(xué)習(xí)與交流，最能體現(xiàn)文化共通性和民族特色。

跨文化路徑的電影在走向國(guó)際化的過(guò)程中，更需要認(rèn)識(shí)到保持自身優(yōu)勢(shì)和本土情懷，與吸取各方經(jīng)驗(yàn)緊密結(jié)合的重要性。

這也是共同體美學(xué)推動(dòng)電影有序發(fā)展的重要表現(xiàn)。

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