《給善惡一個(gè)答案》

在生活中，我們會(huì)遇到很多有爭(zhēng)議的事情。在褒貶不一的社會(huì)輿論中，該采納何種道德觀點(diǎn)和立場(chǎng)？答案要在倫理學(xué)中尋找。作為哲學(xué)的一個(gè)分支，倫理學(xué)所探討的就是道德問題，幫助我們尋找解決現(xiàn)實(shí)問題的道德準(zhǔn)則。

這本書完整地呈現(xiàn)了主流道德哲學(xué)理論的流變，給予我們分辨是非的視角，幫助我們養(yǎng)成批判性思維，遠(yuǎn)離迷茫。
我比較感興趣的是利他主義和利己主義之間的辯論。利己主義分為心理利己主義和倫理利己主義。心理利己主義會(huì)有一個(gè)快樂主義的悖論，就是我們得到幸福最好的方法是把它忘掉。因?yàn)樵谑箘抛非髠€(gè)人快樂的時(shí)候，恰好你是不快樂的，只有忘記了追求快樂這件事，你才能夠真正地快樂。

倫理利己主義不是真想為我自己，而是逼不得已才為我自己，我要為了大家，就只能為了自己。這里面也有一個(gè)悖論，就是你為了利己，你必須要利他，比如像愛情，像朋友之間無私的友誼。信奉倫理利己主義導(dǎo)致的結(jié)果，并不是真的讓這個(gè)社會(huì)所有人都主觀為己、客觀為他，反而很有可能讓這個(gè)社會(huì)走得越來越亂。
馬丁·路德說過:“人類就像這樣一個(gè)人，當(dāng)他從一側(cè)上馬的時(shí)候，卻總是從另一側(cè)跌落，尤其是當(dāng)他試圖為了彌補(bǔ)之前的夸大而矯枉過正的時(shí)候。其實(shí)，倫理利己主義也是這樣。傻子式的利他主義是不理性的、帶有負(fù)罪感的，屬于自我消解式的道德；為了盡力對(duì)這樣一種利他主義進(jìn)行彌補(bǔ)，倫理利己主義就跌落到了馬的另一側(cè)，信奉一種自我拔高的騙子式盤算，但是這種盤算卻將生活中最深層次的歡樂自身都剝奪掉了。因此，只有以恰當(dāng)?shù)姆绞缴像R、避免兩種極端的人，才有可能乘著這匹幸福之馬奔向他的目標(biāo)?！?div id="u0z1t8os" class="image-package">
用孔子的話講，就是“過猶不及”。極度的利己和利他，就像馬的兩側(cè)，怎么都坐不上去，只有坐在中間，形成中庸之道，這時(shí)候才能讓馬兒好好地往前跑。所以既不要過度的強(qiáng)調(diào)利己，也不要過度的強(qiáng)調(diào)利他，這就是關(guān)于利他主義和利己主義的一個(gè)探討。
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