愛情對(duì)女性來說究竟意味著什么？婚姻家庭對(duì)女性來說又意味著什么？事業(yè)和婚姻家庭對(duì)女性來說是否只能二選一？還是可以二者兼顧？如果我有了事業(yè)是否可以不需要婚姻？如果我選擇了家庭是否一定要放棄我的事業(yè)？如果我有了丈夫，有了孩子，他們是否就一定要成為我生活的中心？在愛情、婚姻或家庭中，女性的自我在哪里？該如何自處？如何與生活和解？女性該如何優(yōu)雅的老去？…….關(guān)于女性的這些主題很多文學(xué)影視作品都有探討，而作為女性的我們即使不去思考卻也很多時(shí)候不得不去面對(duì)……
一、問題的提出、矛盾的癥結(jié)
愛情、婚姻家庭、事業(yè)與自我其實(shí)是大多數(shù)人都需要面對(duì)或思考的人生主題，但為什么要以女性為視角去思考這些問題呢？其實(shí)波伏娃在著作《第二性》中將這一特殊性或者說矛盾性有了非常深刻的描寫：“……然而，以特殊的方式去界定女性處境的是，她作為整體的人，作為一種自主的自由，是在男人逼迫她自認(rèn)為他者的世界中展露自己和自我選擇的，人們企圖把她凝固為客體，把她推至內(nèi)在性，因?yàn)樗某叫圆粩啾涣硪环N本質(zhì)的和主宰的意識(shí)所超越。女人的悲劇，就是這兩者之間的沖突：總是作為本質(zhì)確立自我的主體的基本要求與將她構(gòu)成非本質(zhì)的處境的要求?！?/p>
人的性別除了先天的生理性別之外，還有后天塑造的社會(huì)性別。從認(rèn)知的角度出發(fā)，你之所以認(rèn)為自己是一個(gè)女性，自己要做一個(gè)女性該做的事情是你所處的環(huán)境告知你的，是由你從小到大接受的教育或者觀念傳輸所決定的。換而言之，你的女性角色其實(shí)是被塑造的，只是在這個(gè)塑造過程中，你或主動(dòng)或被動(dòng)的沒有意識(shí)到而已。因此，會(huì)有波伏娃在書中的那些提問：“一個(gè)人在女性的條件下怎樣才能自我實(shí)現(xiàn)呢？向她打開的是什么樣的道路呢？什么樣的道路會(huì)導(dǎo)致死胡同呢？怎樣在附庸的狀態(tài)中重新獲得獨(dú)立呢？什么狀況限制了女性的自由呢？她能超越這些狀況嗎？”
愛情、婚姻家庭和事業(yè)很多時(shí)候是一個(gè)社會(huì)性的意象，如果換一種角度去思考，從女性自我的角度出發(fā)，上述這些意象對(duì)于一個(gè)自我覺醒的女性而言存在的價(jià)值和意義是什么呢？是必需品還是調(diào)劑品？你是主動(dòng)選擇還是被動(dòng)接受？這其實(shí)是一個(gè)關(guān)乎女性自我認(rèn)知和女性自由的問題。
二、女性的愛情
愛情對(duì)于女性來說，很多時(shí)候是需要的，只是是她生活的必需品還是調(diào)劑品是因人而異的，如果一個(gè)女人的生活沒了愛情，她就無法生存，那對(duì)她來說愛情應(yīng)該就像空氣中的氧氣一樣，是必需品了，不知道傳說中的戀愛腦算不算此行列。不過，無論是文學(xué)影視作品中的女性角色還是現(xiàn)實(shí)中的女性，愛情更多的其實(shí)還是調(diào)劑品，畢竟愛情并不是可以輕易獲取的，而生存的主題也還有很多其他的意象，即使是可遇不可求的靈魂伴侶之間，也有很多愛情以外其他的主題。正如泰戈?duì)栐凇豆陋?dú)是一個(gè)人的狂歡》中所說：“愛情原來的開始是陪伴，但我也漸漸地遺忘，當(dāng)時(shí)是怎樣有人陪伴……就連自己看也看不清，我想我不僅僅是失去你……”愛情的美好在于它的稀缺性，以及人們的時(shí)常懷念。女性更容易向往美好的愛情。
但是，女性在愛情中的定位卻很多時(shí)候是不平等的，這在很多男性創(chuàng)作的甚至女性創(chuàng)作的文學(xué)藝術(shù)作品中時(shí)?？梢钥吹??！帮w蛾撲火”描述的便是女性的愛情，看似忠貞壯烈，但其副屬性，柔弱的他者形象卻是如此的明顯。即使在之前很多現(xiàn)象級(jí)的大女主影視作品中，表現(xiàn)的是全世界的男性都很愛你，或者你就是男性生命的主角，但其中男性主導(dǎo)地位的設(shè)定也是不可動(dòng)搖的。就拿一開始最熱的瓊瑤劇《還珠格格》來說，如果設(shè)定放在西游記的女兒國(guó)里面，五阿哥和爾康與小燕子和紫薇的身份互換，這在普通的觀眾心中會(huì)產(chǎn)生一種什么樣的觀感？當(dāng)然，《步步驚心》中如果“九子奪嫡”換成“九女奪嫡”，若曦估計(jì)就真成唐僧了。還有《花千骨》和《三生三世十里桃花》，如果劇里的男女主角性別互換，尊上變成女的，花千骨變成男的；白淺是個(gè)男性角色，夜華是個(gè)女性角色；再把他們套路到劇情當(dāng)中，想象一下之后，是不是怎么看怎么別扭？是不是感覺集體穿越到了西游記中的女兒國(guó)？其實(shí)如果要細(xì)說，西游記中的女兒國(guó)也是男性作家寫出的作品，當(dāng)時(shí)主要的讀者也大多是男性，它最終還是難免男性主導(dǎo)的俗套，畢竟最終女兒國(guó)王還是想讓唐僧做國(guó)王，她來為唐僧生兒育女來著。
三、女性的婚姻和家庭
婚姻和家庭被譽(yù)為“愛情的墳?zāi)埂?，但是大多?shù)女性在經(jīng)歷過短暫的愛情（甚至沒有經(jīng)過愛情）之后都會(huì)選擇走進(jìn)婚姻和家庭，畢竟丁克是孤勇的，不婚更是孤勇，不是每個(gè)人都有逆流而上的勇氣和實(shí)力的。那么，婚姻和家庭對(duì)女性來說到底意味著什么呢？錢鐘書說，婚姻是一座圍城，其實(shí)，對(duì)女性而言，婚姻和家庭不僅僅是一座圍城，還很可能意味著自我的喪失，他者的真正實(shí)現(xiàn)。這從人們對(duì)“好妻子”的定義就可以看出，從大多數(shù)已婚婦女花在丈夫、孩子、公婆……身上的時(shí)間與花在自己身上的時(shí)間占比就可以看出，從對(duì)男性全心追求自己的事業(yè)，不顧家庭行為的社會(huì)評(píng)價(jià)和對(duì)女性不顧家庭全心追求自己事業(yè)行為的社會(huì)評(píng)價(jià)對(duì)比中可以看出……因此，男性和社會(huì)都不得不承認(rèn)的是，女性需要平衡婚姻家庭與事業(yè)，女性發(fā)展事業(yè)比男性更難，因?yàn)樗诵枰邆渑c男性同樣的工作技能外，還需要突破“將她構(gòu)成非本質(zhì)的處境”，因此，成功的女性是不得不比男性更優(yōu)秀的。
最近我看了一部講述女性職場(chǎng)與婚姻家庭的現(xiàn)代情感都市劇，《我是真的愛你》。雖然為了戲劇沖突，編劇制造了很多槽點(diǎn)，但是，該劇關(guān)于女性主題的探討卻也是啟發(fā)式的。這部劇的出現(xiàn)和熱播或多或少也體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)中女性覺醒后的一些關(guān)注點(diǎn)。當(dāng)然，看過部分劇情的我也有很多問題想問編劇：比如，女主角蕭嫣作為丁克貴族、職場(chǎng)女性，是否就只能接受舔狗式的愛情？陳嬌蕊作為一個(gè)需要兼顧事業(yè)與婚姻家庭的職場(chǎng)女性，是否就一定會(huì)在遭遇產(chǎn)后抑郁癥的情況下，黑化成認(rèn)為全世界都欠她因此要報(bào)復(fù)全世界的心機(jī)girl，不僅果斷離婚，失偶式育兒，同時(shí)開啟打怪升級(jí)的職場(chǎng)風(fēng)暴？還有貝尤雅式一心將生孩子作為事業(yè)的寶媽崛起的形象；還有將陳嬌蕊的母親，一個(gè)當(dāng)了一輩子單親媽媽的事業(yè)型女性；與本本奶奶，一個(gè)一心撲在媳婦生子喂奶、傳宗接代、還想做一個(gè)好婆婆的形象對(duì)比；當(dāng)然還有大量扮演社會(huì)對(duì)女性刻板印象的評(píng)價(jià)輸出型角色，不一而足。該劇很多情況下銳化了矛盾，將隱藏在冰山下的女性問題給抬到了表面。于我而言，看這部劇難免有“尖酸刻薄”的不適之感，也不覺得編劇的視角對(duì)于女性問題的剖析和解決路徑而言就一定正確，（因此，看不下去了……）但卻也讓我在觀劇過程中更多的去思考了女性問題，也開始尋找我自己對(duì)于這些問題的答案。
四、女性的事業(yè)
基于我目前的認(rèn)知和思考力，我能想到的讓女性突破“將她構(gòu)成非本質(zhì)的處境”的“武器”便是越來越強(qiáng)大和優(yōu)秀的“自我”，這個(gè)自我的外化形象是對(duì)事業(yè)和美好生活的追求力。那么什么是“自我”呢？這其實(shí)是一個(gè)心理學(xué)的概念，可以理解為“自我同一性”，其定義是：自我是人的需要、情感、能力、目標(biāo)、價(jià)值觀等特質(zhì)整合為統(tǒng)一的人格框架，即具有自我一致的情感與態(tài)度，自我貫通的需要和能力，自我恒定的目標(biāo)和信仰。其實(shí)每個(gè)人都會(huì)經(jīng)自我覺醒的階段，即形成對(duì)自我發(fā)展的認(rèn)知，但女性對(duì)自我認(rèn)知的悖論在于，這個(gè)“自我”或多或少也逃不過社會(huì)對(duì)女性角色的塑造。不信？！我們可以嘗試去問問自己或身邊的女同胞：你的需求是什么？你的情感寄托是什么？你認(rèn)為你生活的意義是什么？你的理想和人生規(guī)劃是什么……事業(yè)對(duì)于女性來說不可或缺的原因在于，你能堅(jiān)持和塑造自我的外界支持力已經(jīng)少之又少了，除了知識(shí)的力量，事業(yè)是一個(gè)重要的支撐力，事業(yè)可以讓你相信你自己是可以獨(dú)立且有所作為的，是可以和男性平等對(duì)話的，而這個(gè)相信對(duì)女性而言是彌足珍貴的。
五、女性的自我獨(dú)立意識(shí)
說到這，想聊聊《青蛇劫起》這部電影，若從女性覺醒的角度去解讀這部電影的話，這是一部很好的詮釋了女性自我獨(dú)立意識(shí)覺醒的電影，這個(gè)從青蛇的三段宣言便可以看出。當(dāng)她初入修羅城，因?yàn)閯倓偨?jīng)歷姐姐白蛇因喜歡上弱小的許仙而被壓雷峰塔的事情，她對(duì)兩性的認(rèn)知是：一定要喜歡一個(gè)有力量，能在關(guān)鍵時(shí)刻保護(hù)她的人（見圖1）。這個(gè)時(shí)候她對(duì)自我的定位還是依附性的，需要依靠強(qiáng)大的另一主體。
后來，她在修羅城找到了強(qiáng)大的司馬，但司馬卻在關(guān)鍵時(shí)刻背離了她，于是她產(chǎn)生了第二次的思考，她認(rèn)為男人強(qiáng)大是其次，需要的是真心對(duì)她好的人（見圖2）。這個(gè)時(shí)候更多的是一個(gè)情感的需要，依附性減弱了，但仍然沒有體現(xiàn)她自己的主體性，仍然是一個(gè)需要關(guān)心的存在。
再后來，她又經(jīng)歷了無名氏的背叛，一個(gè)讓她之前誤以為是小白并且深信不以的人，她又有了第三次的思考：不能指望旁人，如果她自己足夠強(qiáng)大就可以自己掀翻雷峰塔，踏出修羅城。（見圖3）這個(gè)時(shí)候的青蛇顯然已經(jīng)自我獨(dú)立意識(shí)完全覺醒了。之后她也憑借自己的強(qiáng)大掀翻了雷峰塔，踏出了修羅城。
青蛇的崛起形象其實(shí)就是女性自我意識(shí)覺醒的一個(gè)外化形象，一個(gè)追求強(qiáng)大和自由的形象。
六、尾聲
愛情也好，婚姻家庭也好，亦或是事業(yè)也好，都是女性的人生主題之一，女性自我的獨(dú)立和強(qiáng)大可以幫助其突破“將她構(gòu)成非本質(zhì)的處境”，可以勇敢地去追求美好的愛情，自己想要的婚姻家庭和事業(yè)，可以幫助其獲得和男性平等的話語權(quán)。也許我們會(huì)說“獲得和男性平等的話語權(quán)”這很難，大的環(huán)境靠個(gè)人的力量去改變，太難且微乎其微了……但這也不是不可為的事情，不是嗎？！至少你的人生可以因?yàn)檫@些努力變得更精彩一些，而說不定這些改變的影響力就超出了你的想象和認(rèn)知。
