第七章知覺

知覺：人腦對客觀事物整體屬性的反映。

知覺的研究領(lǐng)域有直接知覺和間接知覺、視知覺和聽知覺、空間知覺、時(shí)間知覺、無覺察知覺。

直接知覺和間接知覺：

① 直接知覺理論觀點(diǎn)：知覺只具有直接性質(zhì)，最具代表的是知覺的刺激物說：人們的知覺是對事物整體的反映，并不是對各部分的簡單總和。

間接知覺理論觀點(diǎn)：刺激本身的信息是模糊的、不完整性的、不能對外界事物進(jìn)行全面描述的，所以個(gè)體必須在過去經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，刺激信息作推斷、評價(jià)和解釋。

②代表人物與理論（直接知覺）

吉布森—知覺的刺激物說：自然界的刺激是完整的，可以提供豐富的信息，人可利用這些信息對作用于感官的刺激產(chǎn)生與之相對應(yīng)的直接知覺經(jīng)驗(yàn)。

③兩種加工方式.

直接知覺—自下而上的加工，間接知覺—自上而下的加工，林塞和諾曼又將他們分別稱為材料驅(qū)動加工和概念驅(qū)動加工。

④直接知覺實(shí)驗(yàn)：

關(guān)鍵點(diǎn)：排除過去經(jīng)驗(yàn)對被試的影響.

實(shí)驗(yàn)：視崖實(shí)驗(yàn)

人物：吉布森和沃克

被試：6個(gè)月到14個(gè)月大的嬰兒和剛出生的小動物.

實(shí)驗(yàn)儀器：視崖—一張高為4英尺的桌子，表面是一整塊厚玻璃，半邊玻璃是不透明的，緊貼玻璃下交方有一塊紅白格子的布，此為“淺灘”，另半邊玻璃是透明的，在相距4英尺遠(yuǎn)的地面上同樣放著紅白格子布。

實(shí)驗(yàn)過程：將嬰兒放在視崖中間，并要求他們的母親站在視崖深的一端和淺的一端召喚他們，觀察他們是否會跟著母親的召喚，向視崖或“淺灘”爬去。

結(jié)果：深度知覺具有先天性.

⑤間接知覺實(shí)驗(yàn)：

關(guān)鍵：創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)信息和刺激信息相矛盾的情境

(1)不可能圖形(不合理圖形)：一種無法獲得整體知覺經(jīng)驗(yàn)的圖形，也可以說是一種特殊的錯覺，可以分離經(jīng)驗(yàn)信息獨(dú)立作用時(shí)和刺激信息獨(dú)立作用時(shí)的兩種不同知覺結(jié)果。

(2)三維圖形的知覺測驗(yàn)：赫德森—表明深度線索方面的經(jīng)驗(yàn)會直接影響到人們對這一測驗(yàn)中各個(gè)圖片的感知。注意：張厚粲：主觀輪廓：人們在一片完全同質(zhì)視域中知覺到的輪廓，是一種錯覺現(xiàn)象。

(3)知覺恒常性：當(dāng)距離、縮影比、照明改變的時(shí)候，雖然網(wǎng)膜影像已經(jīng)在一定程度上發(fā)生改變，但我們對物體大小、形狀和顏色的知覺仍相對穩(wěn)定由于在純刺激的作用下，我們總是對網(wǎng)膜影像反應(yīng)，不可能產(chǎn)生知覺恒常性，所以將其解釋成經(jīng)驗(yàn)的作用

總結(jié)：知覺確實(shí)存在先天、直接的一面，但知黨也不可能沒有絲毫經(jīng)驗(yàn)參與。直接知覺和間接知覺兩者相結(jié)合才是最接近真理的答案。