我們每個(gè)人都有一套解釋行為的內(nèi)隱模型，這些模型影響我們的人際交往以及我們?nèi)绾慰创约汉退恕５聦?shí)上，不借助心理學(xué)，大多數(shù)人從來沒有機(jī)會(huì)思考自己的這套理論。沒有認(rèn)真思考甚至根本沒有意識(shí)到它存在，就會(huì)導(dǎo)致容易受別人的評(píng)價(jià)，尤其是世俗智慧——“常識(shí)”的影響，從而變得人云亦云。

簡(jiǎn)單舉幾個(gè)例子，看看這些說法你是否認(rèn)同：三思而后行、欲速則不達(dá)。可想必你也知道有另一種說法：機(jī)不可失，失不再來、時(shí)不我待。就是同樣一個(gè)事，不管結(jié)果怎么樣，你都能找到一種世俗智慧去解釋。

更有趣的一個(gè)例子是社會(huì)學(xué)家鄧肯·沃茨在他的一本書《一切都顯而易見——一旦你知道答案》中講到的。沃茨討論了拉扎斯菲爾德60多年前的一篇經(jīng)典論文，這篇文章回應(yīng)的是一個(gè)常見的批評(píng)：“社會(huì)科學(xué)沒有告訴我們?nèi)魏挝覀儾恢赖氖隆！崩狗茽柕铝信e了對(duì)60萬二戰(zhàn)期間服役士兵進(jìn)行的大規(guī)模調(diào)查所得出的一系列結(jié)果，例如，來自農(nóng)村的男性在服役期間精神面貌要好于來自城市的士兵。人們往往認(rèn)為所有的調(diào)查結(jié)果都是顯而易見的。例如，在這個(gè)例子中，人們傾向于認(rèn)為農(nóng)村背景的男性已經(jīng)習(xí)慣于艱苦的環(huán)境，因此能更好地適應(yīng)部隊(duì)生活，這是很顯然的結(jié)論。其他的發(fā)現(xiàn)也是如此——人們覺得這些結(jié)果都是明擺著的。

但是隨后拉扎斯菲爾德爆出猛料：這里列舉的所有發(fā)現(xiàn)，都與原來的陳述剛好相反。例如，實(shí)際的情況是，來自城市的男性在服役期間的精神面貌比來自農(nóng)村的士兵要好。躲著這個(gè)結(jié)果，人們往往會(huì)解釋說（若先告知這一結(jié)果），這在他們的意料之中，因?yàn)槌抢锶肆?xí)慣于在擁擠的環(huán)境和森嚴(yán)的等級(jí)制度下工作。

然而，值得反思的是，我們?yōu)槭裁磿?huì)這么容易就能為完全相反的結(jié)果編造一個(gè)解釋！這就是心理學(xué)的魅力，同時(shí)也是它的困境。

魅力在于，借由它我們可以看清自己、他人以及我們于周圍人的關(guān)系。同時(shí)也因?yàn)檫@份赤裸裸的透徹，讓有些人由于害怕心理學(xué)在某些人類行為領(lǐng)域揭示的真相會(huì)威脅到他們的信念，因而反對(duì)心理學(xué)家在這些領(lǐng)域開展研究。

但是不管怎樣，學(xué)心理學(xué)都會(huì)增長(zhǎng)你真正的智慧，帶著這份清醒你能更從容的面對(duì)自己和周圍的世界。