接著去年年末的分享，把最后一趴?jī)?nèi)容分享完。

著名社會(huì)學(xué)家齊格蒙?鮑曼在其新書《工作、消費(fèi)主義和新窮人》中，試圖追溯現(xiàn)代歷史上發(fā)生的這種變化，并對(duì)其后果進(jìn)行盤點(diǎn)。

今天想分享的，是?新窮人的前景。

生存的方式多種多樣，但每個(gè)社會(huì)之會(huì)選擇它偏愛或容許的方式。

如果我們把某個(gè)人類的集合稱為“社會(huì)”，那就意味著這些人歸屬于同一個(gè)集合，構(gòu)成了一個(gè)整體。

這正是社會(huì)做出選擇的結(jié)果。

正是這種選擇，或者說是這種選擇的持續(xù)沉淀，使得不同的集合大相徑庭，當(dāng)我們談?wù)摬煌纳鐣?huì)時(shí)，談?wù)摰木褪沁@種不同。

“渴望把人類世界變成一個(gè)無機(jī)的世界，在那里一切都完美運(yùn)行，按部就班，服從于一個(gè)超越個(gè)體的系統(tǒng)。然而，向往秩序就是向往死亡，因?yàn)樯旧砭褪遣粩嗥茐闹刃虻倪^程?；蛘邠Q句話說：對(duì)秩序的渴望是一種堂皇的托辭，是強(qiáng)烈厭世的借口?！保滋m·昆德拉，1976）

我們說過，任何秩序都在不顧一切地把一致性、規(guī)律性和可預(yù)測(cè)性強(qiáng)加給人類世界，但人類傾向于多樣化、反復(fù)無常、不可預(yù)測(cè)。

“人類是一種能夠創(chuàng)造其他事物的存在，是變化的源泉，因此他們也不斷改變自身。”（柯奈留斯·卡斯托里亞蒂斯）

人類的世界（除非是墓地）不可能是同一的、規(guī)律的、可預(yù)測(cè)的。

人的存在就意味著不斷選擇并推翻選擇，而要阻止人們進(jìn)一步選擇，使當(dāng)下的選擇不能被推翻，則需要付出相當(dāng)大的努力。

不過，終結(jié)選擇是不可能的，因?yàn)闊o論是否有意，是否歡迎，厭世必將隨之而來。

懷疑、厭惡和憎恨，這些糅合出厭世的情緒和態(tài)度，是人類與生俱來、根深蒂固、不可救藥的怪癖，是無止境混亂之源。

規(guī)范是秩序模式在人類行為上的投影。

規(guī)范告訴人們，在一個(gè)秩序井然的社會(huì)中，有秩序的行為意味著什么；可以說，它把秩序的思想翻譯為人類的行為選擇。

一旦確定了秩序，也就限定了可選的行為模式。規(guī)范認(rèn)定了某些行為是正常的，除此意外的其他行為則不正常。

自古以來，捍衛(wèi)秩序和同情，總是在窮人形象的社會(huì)構(gòu)建中相互交融。

窮人是指那些吃不飽、穿不暖的人，他們達(dá)不到同時(shí)代同區(qū)域的正常標(biāo)準(zhǔn)，但他們首先是“不符合規(guī)范”的人，規(guī)范是指達(dá)到正常標(biāo)準(zhǔn)的能力。

參考文獻(xiàn)：[英]齊格蒙特?鮑曼. 工作 消費(fèi)主義和新窮人[M]. 上海:上海社會(huì)科學(xué)院出版社,2021.