《心靈之鏡：曼陀羅繪畫療法》由陳燦銳、高艷紅著。
陳燦銳，華南師范大學心理分析專業(yè)博士，華人心理分析聯(lián)合會理事，廣東省心理咨詢與治療專業(yè)委員會常委；現(xiàn)為廣州醫(yī)科大學教師，具有豐富臨床經(jīng)驗，被譽為“曼陀羅繪畫第一人”。
高艷紅，應(yīng)用心理學博士，中國心理學會會員，研究方向為榮格心理類型及MBTI技術(shù)，現(xiàn)任職于華南理工大學。
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4.? 兩種曼陀羅的關(guān)系
佛教密宗的曼陀羅和榮格心理治療的曼陀羅存在著密切的關(guān)系。
兩種曼陀羅的區(qū)別：
首先，二者的目的不同。曼陀羅繪畫的心理分析取向著重強調(diào)通過繪畫起到自性的保護、凝聚和整合功能，從而促進心理的完整，即人格面具與陰影的整合、自我與阿瑪尼的整合等。佛教密宗則強調(diào)通過在繪畫時要求作畫者口念本尊的真言，手畫本尊的形象，心中憶念本尊的功德，從而達到身、口、意三業(yè)的凈化或者入定的目的。
其次，對作畫者繪畫水平的要求不同。心理分析取向的曼陀羅繪畫，對于作畫者水平要求不高，只要求能運用曼陀羅表達內(nèi)心意象和情感，所以只需要最簡單的繪畫甚至單純填涂顏色。密宗繪制曼陀羅則對作畫者的要求很高，他們需要完成一系列專業(yè)的培訓。
最后，對作品的處理不同。心理分析的曼陀羅是繪畫者心理偷竊的作品，用于心理診斷和心理治療。因此，繪畫作品對個人而言，具有比較重要的成長意義，需要保存起來。宗密的曼陀羅則主要是拿來供養(yǎng)或修行，
兩種曼陀羅的聯(lián)系：
第一，在基本結(jié)構(gòu)上一致。二者都是在一個圓圈內(nèi)作畫，強調(diào)圓心的中心位置及外周的保護作用。
第二，都使用象征進行表達。密宗?大曼陀羅、三味耶曼陀羅、法曼陀羅和羯磨曼陀羅，它們都用象征來表示佛法。心理治療的曼陀羅也是通過意象來表達內(nèi)心的情緒或無意識中的原型。
第三，二者都是實現(xiàn)自我轉(zhuǎn)化及超越的重要工具。心理分析取向的曼陀羅繪畫，通過繪畫曼陀羅啟動無意識的自性原型，從而實現(xiàn)轉(zhuǎn)話自我的功能。密宗的曼陀羅，通過繪畫讓自我進入本尊的世界，從而破除我執(zhí)，實現(xiàn)自我的超越。
第四，繪畫時有神圣感。佛性和自性二者都具有神性，都是心靈的核心部分。因此，無論哪種繪畫都能引起神圣的體驗。
