道經(jīng)·第二章
天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。恒也。是以圣人居無為之事，行不言之教，萬物作而弗始也，為而弗志也，功成而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
品學(xué)
這前寫過一篇文章，就是評論目前“網(wǎng)紅臉”這一現(xiàn)象，不論長什么樣，全往一個(gè)模式整容，這不就是“天下皆知美之為美，斯惡已?！比绻罌]有變化，全部一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，真的讓人審美疲勞，難免生起厭煩之心。
http://www.itdecent.cn/p/89488ad71093
此章緊跟第一章，接續(xù)展開無有相生的關(guān)系：變化、豐富、對立，是萬物的常態(tài)，一成不變，必定會喪失事物的生命力。
譯文及注釋
譯文
天下人都知道美之所以為美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以為善，那是因?yàn)橛袗旱拇嬖凇Ｋ杂泻蜔o互相轉(zhuǎn)化，難和易互相形成，長和短互相顯現(xiàn)，高和下互相充實(shí)，音與聲互相諧和，前和后互相接隨——這是永恒的。因此圣人用無為的觀點(diǎn)對待世事，用不言的方式施行教化：聽任萬物自然興起而不為其創(chuàng)始，有所施為，但不加自己的傾向，功成業(yè)就而不自居。正由于不居功，就無所謂失去。
注釋
①惡已：惡、丑。已，通“矣”。
②斯：這。
③相：互相。
④形：通“刑”，此指比較、對照中顯現(xiàn)出來的意思。
⑤傾：互相對立而存在。
⑥音聲：漢代鄭玄為《禮記·樂記》作注時(shí)說，合奏出的樂音叫做“音”，單一發(fā)出的音響叫做“聲”。
⑦圣人居無為之事：圣人，古時(shí)人所推崇的最高層次的典范人物。居，擔(dān)當(dāng)、擔(dān)任。無為，順應(yīng)自然，不加干涉、不必管束，任憑人們?nèi)ジ墒隆?br>
⑧作：興起、發(fā)生、創(chuàng)造。
⑨弗志：弗，不。志，指個(gè)人的志向、意志、傾向。
