近日，“陽(yáng)明文化”講座巡講與展覽巡展活動(dòng)在長(zhǎng)沙圖書館舉行，浙江大學(xué)副教授張家成應(yīng)邀在該館舉辦了以《心學(xué)故事中的人生智慧》為題的講座，根據(jù)《王陽(yáng)明年譜》和《傳習(xí)錄》，結(jié)合王陽(yáng)明的人生經(jīng)歷和有趣故事，分享其心學(xué)思想的演變歷程，并闡釋其核心要義，引領(lǐng)現(xiàn)場(chǎng)近300名聽眾學(xué)習(xí)、感悟陽(yáng)明心學(xué)蘊(yùn)含的人生智慧。
近些年來(lái)，隨著中華傳統(tǒng)文化復(fù)興思潮的興起，越來(lái)越多的人迷上王陽(yáng)明、學(xué)習(xí)和研究陽(yáng)明心學(xué)。為什么會(huì)發(fā)生這種現(xiàn)象？陽(yáng)明心學(xué)的核心是什么？當(dāng)代人如何踐行陽(yáng)明心學(xué)？
王陽(yáng)明是我國(guó)明代著名的哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家、教育家、政治家和軍事家，是中國(guó)歷史上公認(rèn)的立德、立功、立言“三不朽”人物。陽(yáng)明心學(xué)是中國(guó)古代哲學(xué)思想的重要內(nèi)容之一，陽(yáng)明文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
據(jù)張家成介紹，王陽(yáng)明的母親懷胎14個(gè)月還沒生產(chǎn)，1472年9月30日晚，祖母岑氏夢(mèng)見“神人衣緋玉云中鼓吹”送嬰兒于懷中而驚醒，孫子出生后，祖父王倫為其取名“云”。王云就是王陽(yáng)明。
王陽(yáng)明長(zhǎng)到5歲了還不會(huì)說(shuō)話。有一天，有一位僧人看到王陽(yáng)明后說(shuō)：“好個(gè)孩兒，可惜道破。”于是，其祖父為他改成后來(lái)的名字，他就能說(shuō)話了。他祖父給他改名字叫守仁（字伯安），“守仁”二字出自《論語(yǔ)》“衛(wèi)靈公”篇。
王陽(yáng)明從小才思敏捷，11歲那年，他父親王華中狀元，之后全家赴京，途中，祖父王倫在鎮(zhèn)江金山寺宴會(huì)客人，賦詩(shī)未成，他卻馬上寫詩(shī)一首，讓在座客人大為驚訝，又當(dāng)場(chǎng)命題作“蔽月山房”詩(shī)，王陽(yáng)明詩(shī)意合題，令人稱道。
王陽(yáng)明在少年時(shí)代就樹立了做圣賢的人生目標(biāo)，志向和胸懷不同于普通孩子。據(jù)說(shuō)12歲入京城私塾讀書，他問老師“什么才是第一等事”，老師答說(shuō)是像你父親一樣狀元及第。而他卻說(shuō)：“登第算什么，不如學(xué)做圣賢?！?/p>
王陽(yáng)明17歲娶妻諸氏，結(jié)婚那一天，他竟然一個(gè)人去鐵柱宮聽道士講養(yǎng)生之說(shuō)，且忘記回家，直到次日才回。他在新婚期間，還潛心于書法。
王陽(yáng)明21歲的時(shí)候，社會(huì)上流行程朱理學(xué)，王陽(yáng)明覺得做圣賢要先掌握朱熹的“格物窮理”說(shuō)，于是，有一次在其父親的官署中格竹子以領(lǐng)悟其理，卻因此生了一場(chǎng)大病。這次經(jīng)歷促使他把“窮理成圣”的方向轉(zhuǎn)向人的內(nèi)心世界。
王陽(yáng)明25歲時(shí)，參加第二次會(huì)試仍不中，說(shuō)“世以不得第為恥，吾以補(bǔ)二得第動(dòng)心為恥。”3年后參加第三次會(huì)試，高中第二名，殿試后賜進(jìn)士出身。
他在32歲的時(shí)候，經(jīng)常去南屏、虎跑等寺廟，得知有僧人坐關(guān)三年，不語(yǔ)不視。他對(duì)著那僧人喝道：“這和尚終日口巴巴說(shuō)甚么，終日眼睜睜看甚么？”那僧人大驚而起，陽(yáng)明一問，得知僧人有母親在老家，很想念母親，經(jīng)勸導(dǎo)，僧人哭謝他，然后回老家去了。
王陽(yáng)明因?yàn)榈米锘鹿賱㈣?7歲時(shí)被貶到貴州修文縣龍場(chǎng)驛當(dāng)驛丞，那里偏遠(yuǎn)，環(huán)境惡劣，他卻安之若素，經(jīng)過艱難困苦的磨練，終于在一天夜里悟得一個(gè)道理：“圣人所體悟的道，其實(shí)就在于人的內(nèi)心，人的本心具備足夠的智慧和力量，舍卻內(nèi)心力量的開發(fā)，一味向外物探尋道理，期待在外部力量的幫助下實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，這從根本來(lái)說(shuō)就是錯(cuò)誤的?！边@使心理、心物達(dá)到合一，打破程朱理學(xué)所造成的僵硬格局。這在歷史上被稱為“龍場(chǎng)悟道”。
后來(lái)，王陽(yáng)明在修文龍場(chǎng)和貴陽(yáng)設(shè)席講學(xué)，在龍場(chǎng)曾立下“立志、勤學(xué)、改過、責(zé)善”的四條學(xué)規(guī)，為后來(lái)提出“知行合一”“致良知”打下了基礎(chǔ)。
有一次，弟子王汝止出游后回來(lái)，王陽(yáng)明問他出游看到了什么，他說(shuō)“見滿街人都是圣人?！蓖蹶?yáng)明說(shuō)：“你看滿街人都是圣人，滿街人倒看你是圣人在?！蓖蹶?yáng)明雖然追求做圣賢，卻反對(duì)自以為是，把“圣賢”掛在口頭上居高臨下地教訓(xùn)別人——須知被教訓(xùn)的人也是圣人??！若把人家當(dāng)愚夫笨婦，自己也要成愚夫笨婦，所以要做到平等無(wú)欺。
一士人跟王陽(yáng)明學(xué)，不解“良知”為何物，問“良知何色，黑耶，白耶？”被在座的其他弟子恥笑后，臉色瞬間就變紅了，王陽(yáng)明回答說(shuō)“良知非白，非黑，其色正赤。”這意思不言自明，學(xué)生的臉被恥笑后顯露的顏色，是以無(wú)知為恥而害羞的顏色一一紅色，這是羞恥感的產(chǎn)物。
《傳習(xí)錄》中有這樣一個(gè)故事，說(shuō)王陽(yáng)明游南鎮(zhèn)時(shí)，一友指著巖中花樹問他：“天下無(wú)心外之物，如此花樹，在深山中自開自落，于我心亦何相關(guān)？” 王陽(yáng)明回答說(shuō)：“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂，你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在你的心外?！蓖蹶?yáng)明回答的大體意思是，我們看到的事物（如這里的巖中花樹等）是什么樣子，反映的是我們與事物之間的關(guān)系，我們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)最終反映的是自己的內(nèi)心世界。
據(jù)錢德洪《征宸濠反間遺事》記載，說(shuō)德洪昔在師門，或問：“用兵有術(shù)否？”王陽(yáng)明說(shuō)：“用兵何術(shù)，但學(xué)問純篤，養(yǎng)得此心不動(dòng)，乃術(shù)爾。凡人智能相去不甚遠(yuǎn)，勝負(fù)之決不待卜諸臨陣，只在此心動(dòng)與不動(dòng)之間。”王陽(yáng)明的回答，大概意思是說(shuō)：哪里有什么術(shù)？常人的智商、能力都差不了多少，關(guān)鍵是能不能在平時(shí)把這顆心涵養(yǎng)得純熟、篤定，能養(yǎng)得此心不動(dòng)，自能以不變應(yīng)萬(wàn)變。
據(jù)《與楊仕德薛尚謙書》記載：某向在橫水，嘗寄書仕德云：“破山中賊易，破心中賊難?！币馑际钦f(shuō)，剿滅山中的匪賊是容易的，但要滅掉人們心中的賊念就困難了。這里的“心中賊”，可以理解為人們的作賊之念，也可以理解為是人們心中的所有貪念、邪念?；蛘哒f(shuō)是指打敗外界的敵人容易，消除心中固有的念頭很難。一個(gè)人真正的強(qiáng)大是內(nèi)心的強(qiáng)大，戰(zhàn)勝山賊并不難，而最難戰(zhàn)勝的往往是自己。
有一次，陸澄就孟子說(shuō)的“執(zhí)中無(wú)權(quán)猶執(zhí)一”這句話請(qǐng)教陽(yáng)明先生。陽(yáng)明先生說(shuō)：“‘中’就是天理，就是‘易’，隨時(shí)變易，怎么能‘執(zhí)’呢？必須因時(shí)制宜，很難預(yù)先定一個(gè)規(guī)矩。就像后代的一些儒生，一定要將道理一一說(shuō)得沒有漏洞，要立一個(gè)固定的格式，這正是所謂的‘執(zhí)一’?！标?yáng)明提出了“天理”的一大特點(diǎn)，那就是“隨時(shí)變易”。王陽(yáng)明認(rèn)為所執(zhí)之“中”只是天理，倘若不和人結(jié)合，不切合具體的情境，便是死理，是沒有什么價(jià)值的。
鑒于宋以來(lái)朝廷對(duì)軍隊(duì)的嚴(yán)密管控的狀況，在南贛平叛時(shí)，王陽(yáng)明上疏朝廷，特敕兵部假以令旗令牌，使得“便宜行事”。
公元1517年，王陽(yáng)明在南贛平亂及地方管理時(shí)，采取了“十家牌法”的重要措施，即：每十家為一牌，每戶門前置一小牌，查實(shí)造冊(cè)報(bào)官備用。規(guī)定每日每人執(zhí)牌挨戶察糾情況，隨時(shí)報(bào)官。如有隱匿者，十家連坐。十家牌法使保甲制度逐漸走向成熟和完善。表面上看十家牌法是十家連坐，實(shí)則是十家連心，引導(dǎo)眾人積極向上向善，進(jìn)行自我約束，并培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)，大家互相幫助，砥礪前行，從人與人的鏈接，到心與心的鏈接。
王陽(yáng)明說(shuō)：“人須在事上磨練，做功夫，乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無(wú)長(zhǎng)進(jìn)?！比酥挥性谀ゾ氈胁拍艹刹?，只有在逆境中才能成熟，這就是在事上磨練的含義，也就是要培養(yǎng)活智慧，而不做死學(xué)問。
黃省曾問陽(yáng)明先生：“您說(shuō)快樂屬于心的主體，不知道遇到父母去世時(shí)，這種快樂還在不在？”陽(yáng)明先生回答道：“只有大哭一場(chǎng)才能快樂，不哭那就不是快樂。雖然哭了，心得到了安慰，那就是快樂了，這個(gè)時(shí)候，心的主體依然沒有發(fā)生任何變化?！笨鞓吩谶@里是指心安理得的狀態(tài)，要心安必須理得，而要理得，主觀思想必須與眼前事物相一致，這個(gè)時(shí)候采取的行動(dòng)就是生知安行所應(yīng)該采取的行動(dòng)。大喪當(dāng)哭這是理，得此理而哭即是心安，即是快樂。
在虔州時(shí)，九川病倒了。先生說(shuō)：“關(guān)于病這個(gè)東西，格正也很困難，你感覺如何？”九川說(shuō)：“功夫的確很難?！毕壬f(shuō)：“常?？鞓芳礊楣Ψ??！币馑际钦f(shuō)，人要活得快樂，就必須保持一個(gè)積極向上的良好心態(tài)，而保持良好的心態(tài)，其本質(zhì)還是看一個(gè)人如何對(duì)待自己的不良情緒以及生活中的負(fù)面影響，這的確要經(jīng)過歲月的歷練，需要一定的修為。
王陽(yáng)明36歲時(shí)赴謫途中，至閩界山一寺遇有異人，嘗識(shí)于鐵柱宮，“因?yàn)檩椋谩睹饕摹?，遂決”。明夷：利艱貞。按《明夷》卦的內(nèi)涵，“當(dāng)此苦難時(shí)期，君子應(yīng)意識(shí)到立場(chǎng)的艱難，收斂光芒，艱苦隱忍，逃離險(xiǎn)地，先求自保。隱忍逃避，是為了避免傷害，以爭(zhēng)取時(shí)間，積蓄力量，迅速謀求挽救，待機(jī)而動(dòng)，甚至不惜采取非常手段。但不可操之過急，必須謹(jǐn)慎行事”?？梢钥闯?，此次卜筮所得的《明夷》卦對(duì)陽(yáng)明的決策赴黔起到了關(guān)鍵的作用。
《傳習(xí)錄》中載：人生大病，只是一傲字。洪又言今日要見人品高下最易。先生曰：“何以見之？”對(duì)曰：“先生譬如泰山在前，有不知仰者，須是無(wú)目人?！毕壬唬骸疤┥讲蝗缙降卮?，平地有何可見？”
“泰山不如平地大”，一針見血地指出了常人好高之病，令在座之人振聾發(fā)聵。高傲的背后是與他人的比較之心，是好高騖遠(yuǎn)、希高慕大之心。有比較自然有高下，有高下之分自然也就產(chǎn)生了自卑和自傲。真正的自信，源自內(nèi)心的富足與充盈，只有當(dāng)一個(gè)人對(duì)“心中擁有無(wú)盡寶藏”有足夠深刻的體證時(shí)，才能擁抱真正的自信。
嘉靖七年（1528）十月，57歲的王陽(yáng)明在兩廣總督軍務(wù)，舊疾突然加劇，彌留之際，有人問他“何遺言?”先生微哂曰：“此心光明，亦復(fù)何言？”頃之，瞑目而逝?！按诵墓饷鳌保f(shuō)明思想決定行為，要做到行為正確，就必須修心，達(dá)到知善知惡的境界，此心光明正是知善知惡的境界。
張家成強(qiáng)調(diào)，“陽(yáng)明心學(xué)”的主要內(nèi)容即“陽(yáng)明心學(xué)”的三大智慧：心外無(wú)物是原點(diǎn)；致良知是歸宿；知行合一事上練?！爸泻弦弧笔顷?yáng)明心學(xué)的核心所在。在精神層面，王陽(yáng)明解決了人出發(fā)和歸宿的問題，“心外無(wú)物”是出發(fā)點(diǎn)，“致良知”是歸宿；而后解決了人行動(dòng)層面的問題，也就是“知行合一”。
張家成指出，現(xiàn)代人學(xué)習(xí)陽(yáng)明心學(xué)，要重視內(nèi)審和反思，注意修身養(yǎng)性；不僅要學(xué)習(xí)其理論，關(guān)鍵是要應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活、工作中，認(rèn)真踐行陽(yáng)明心學(xué)的原則，善待他人，保持內(nèi)心平和，培養(yǎng)誠(chéng)信、善良和正直的品德，做到知行合一。
講座結(jié)束后，現(xiàn)場(chǎng)不少讀者紛紛上臺(tái)與張老師合影留念，大家也駐足在報(bào)告廳門口的展板前，詳細(xì)觀看“陽(yáng)明的故事巡展”，進(jìn)一步了解王陽(yáng)明的人生歷程。
近些年來(lái)，隨著中華傳統(tǒng)文化復(fù)興思潮的興起，越來(lái)越多的人迷上王陽(yáng)明、學(xué)習(xí)和研究陽(yáng)明心學(xué)。為什么會(huì)發(fā)生這種現(xiàn)象？陽(yáng)明心學(xué)的核心是什么？當(dāng)代人如何踐行陽(yáng)明心學(xué)？
