杜甫，被人們稱為一代詩圣，而朱熹也給予了很高的評價，被說是自古以來少有的真君子之一，同時，人們也說他的詩是"沉郁頓挫 "。但杜甫，一生也沒有當(dāng)過較高的官，可以說是一介布衣。深入杜甫的靈魂，他的精神世界到底是怎樣的呢？所謂詩圣，到底是如何的呢？

杜甫的人生可以分為四個階段，分別用他的一句詩來代替。但是不管在任何階段，他都有一個志向，從來沒有變過，用杜甫的詩來說就是"致君堯舜上，在使風(fēng)俗淳"，或許后來有了不同的方向，但基本上是這個原則。而在我看來，隨著杜甫年齡的增大，環(huán)境的變化，他的"詩圣"也更能體現(xiàn)出來。

在少年時期，杜甫可以說是"放蕩齊趙間，裘馬頗清狂"，是一個富有朝氣的青年人，心懷壯志，滿腔熱血。加上本來就有才華，使杜甫寫出"會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。"以及"自謂頗挺出，立登要路津。"給人的感覺就是一個少年，天不怕地不怕，要出來用他的才華闖一闖。

那么，杜甫何以可以如此呢？這主要和三方面有關(guān)，分別是世風(fēng)，家風(fēng)和稟賦。在當(dāng)時的時代，唐朝人都比較開放，想要展示自己，實(shí)現(xiàn)報復(fù)，所以可能杜甫的朝氣蓬勃和這個有部分關(guān)系。而第2點(diǎn)來說，杜甫的偶像是杜玉和杜審言，兩人中，一個有文有武，可以為春秋作傳。另一個是杜甫的爺爺，著名的才子。而杜甫想成為的是這樣的人，所以志向很高。而第3點(diǎn)和他個人有關(guān)，因?yàn)槎鸥Ρ揪?李邕求識面，王翰愿卜鄰"，是才華橫溢。

我認(rèn)為在這里杜甫詩圣的名號還沒有完全體現(xiàn)出來，我們知道更多的是他的志向，知道他的目標(biāo)。而在這里，或許更多的，還是一介布衣。

而第二個階段是他的青年時期，從747年~756年。此時的他可以用"騎驢十三載，旅食京華春"來概括。在此期間，他經(jīng)歷過兩次科舉，沒有被錄用，同時也沒有實(shí)現(xiàn)自己的志向，甚至要"朝扣富兒門，暮隨肥馬塵 "來 獲取機(jī)會，可是他依舊憂天下，不停的表明著自己的忠心，希望有人能看到，可是并沒有成功，依舊在長安漂泊。

那么，杜甫為什么會不成功呢？這其實(shí)跟他的理想和皇帝有關(guān)。首先，杜甫的目標(biāo)是志君堯舜上，這就在要求皇上的德，但很多皇帝并不喜歡被這樣約束。而第2點(diǎn)是因?yàn)槎鸥﹃P(guān)心人民，秉承孔孟之道，也就是說追求"天爵"，但當(dāng)時掌權(quán)的李林甫等人為的是更高的官位，這有本質(zhì)上的區(qū)別。所以，這就導(dǎo)致了杜甫無法進(jìn)入朝廷。也正是因?yàn)檫@樣的不同，導(dǎo)致杜甫離他的夢想變遠(yuǎn)了。

那杜甫此時的特點(diǎn)，和我們前面所說的3點(diǎn)有什么樣的關(guān)系呢？從家風(fēng)來說，已經(jīng)沒什么關(guān)系。從個性來說，依然是才華橫溢。從世風(fēng)來說，或許朝廷的冷淡和官員環(huán)境的限制，使得杜甫無法施展報負(fù)，這是他無法施展的根本原因。但是，在這里，杜甫已經(jīng)有了抉擇，他基于這樣的環(huán)境，選擇了去積極作為，希望朝向志向，這正是一個君子做的 ，而不是怨天尤人。在這里，就已經(jīng)在成長中有了個人的抉擇，只有這樣，才能立起屬于自己的德，才能成為真正立己的人。而這個抉擇也是他后來能成為詩圣的根本原因。

在我看來，杜甫成為詩圣的過程是他在不斷與環(huán)境抉擇時，做出更堅(jiān)定而不變選擇的過程。而在此時，已經(jīng)是一個開始。也隨著志向的不能實(shí)現(xiàn)，他的憂開始越來越多，但是此時，他還是更多的求官，想要實(shí)現(xiàn)志向。沒有體現(xiàn)出真正的憂，所以只能說是一個過渡的階段。

而緊接著，就到了他的第三個階段，中年時期?？梢愿爬?窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱 "。此時的他去投奔唐肅宗，但中間卻被叛軍抓了起來?？墒谴藭r，他不想放棄，想要救國，于是從叛軍中逃了出來，好不容易在皇帝那里當(dāng)了官，卻因?yàn)橹毖杂直毁H。而此時，他也認(rèn)識到了朝廷存在的問題，這是無法改變的，那么注定在此時他的政治理想很難實(shí)現(xiàn)，也正應(yīng)了最開始的那句詩，都這把年紀(jì)了，有一顆想救國的心，但僅僅只能"腸內(nèi)熱"，正是因?yàn)檫@無法化解的憂，漂泊的環(huán)境，破滅的政治夢想，杜甫把所有的精力都轉(zhuǎn)向人民，開始看蒼生的疾苦，像石壕吏中的充滿同情，無家別中表現(xiàn)出老姓的憤怒，無奈，對詩人自己而言，這憤怒是政治夢想的破滅，也同樣是無法實(shí)現(xiàn)報復(fù)的無奈。

那么此時，他的角擇還和前三有關(guān)嗎？基本上已經(jīng)沒有關(guān)系，在這樣的一個時代，他擁有自己的選擇，他可以選擇為了財不給皇上出建議。但是，他選擇憂民，把國家的命運(yùn)和自己掛在一起，使自己有化不開的愁，他無法控制的是為這天下蒼生的擔(dān)心。于是，把所有才華放入筆尖，寫下了一首首飽含著這種情感的詩。

而在我看來，此時的杜甫和詩圣已經(jīng)很像。他因?yàn)闊o法實(shí)現(xiàn)志向，所以憂的逐漸加深，并且深入下去，滿滿的是對人民的擔(dān)心。而這也正是詩圣的原因，詩圣，并不是高高的飄在天上，只做自己的夢，和志向。而是深入下來，擔(dān)心民間疾苦，不只為自己的不得志而憂愁。

而緊接著，就迎來了他生命的最后一個階段，老年時期，從760年~770年。這個時期可以概括為"飄飄何所似，天地一沙鷗。"此時的杜甫正像詩中所寫，政治夢想已經(jīng)完全沒有機(jī)會實(shí)現(xiàn)，孤獨(dú)而又漂泊，不光是從物質(zhì)，同時是從精神，無法實(shí)現(xiàn)的夢想，使杜甫把所有情感傾注到人民身上，聯(lián)系上自己物質(zhì)上的不安和精神上的漂泊，把對自己的憂和對天下的憂聯(lián)系在一起，這種憂和李白的憂不一樣，并不是酒可以排解的，他憂的是整個天下，甚至已經(jīng)不分具體的人，正像詩中所寫，從"唇焦口燥呼不得，歸來倚仗自嘆息"再到"安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山，嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足。"

那么此時他的樣子，還和我們前面所說的家風(fēng)，世風(fēng)和個性有關(guān)嗎？基本已經(jīng)沒有關(guān)系，甚至說，他在反抗。對于家風(fēng)來說，現(xiàn)在杜甫的精神成為了家風(fēng)。現(xiàn)在的杜甫，為他所處的時代的世風(fēng)而吶喊，以他的個性轉(zhuǎn)化為最深沉的憂愁，用他的才華寫出來。他不為環(huán)境所困，環(huán)境注定他的志向無法實(shí)現(xiàn)，但是他勇敢的反抗環(huán)境，在環(huán)境中做那個吶喊的人，為百姓憂愁的人。不能成功，他已經(jīng)知道，但這是他自己的選擇，他把蒼生背在自己身上，這比他個人的物質(zhì)和種種都重要很多。

而當(dāng)杜甫在他生命的最后時刻寫下"公孫仍恃險，候景未生擒"和"家事丹砂決，，無成涕作霖"時，他已經(jīng)真正的可以稱為詩圣，自己的憂已經(jīng)完全和國家結(jié)合在一起，這也是圣之為圣的含義。

而在我看來，杜甫成為詩圣的過程是在他不斷與環(huán)境的互動中產(chǎn)生的。隨著環(huán)境的變化，杜甫的志向無法實(shí)現(xiàn)，加上個人的潦倒，使得他的精神更好的體現(xiàn)出來，這種憂和自己選擇的力量也越來越大，直到使他成為詩圣，把天下蒼生作為第一位，用各種方式努力實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。而這個目標(biāo)并不是外在的，不是一個官位，他求官位只是為了實(shí)現(xiàn)他的目標(biāo)。

而隨著他的成長，被動的外在(也就是我們所說的三特性)對他而言已經(jīng)越來越不重要，他在做的并不是沉溺在其中，隨波逐流。而是為了他的目標(biāo)而改變世風(fēng)，他在努力為時代吶喊，為他所擔(dān)憂的百姓而吶喊。這正是這種精神，一個自己的物質(zhì)生活都很難保證的人，卻心系天下，有反抗時代的力量。這又是多么強(qiáng)烈的一種對比。所以從某種意義上而言，杜甫是一個時代的英雄，他寫出真相 ，寫出他的擔(dān)憂和目標(biāo)，正有些像魯迅。

人們說杜甫的詩是沉郁頓挫，隨著時間，他的詩也越來越沉，此時讀起來，這已經(jīng)不僅僅是一首詩，他帶著分量，帶著杜甫的那顆心，是自己的選擇 ，是選擇到濃的化不開。他完全可以選擇不憂天下，在當(dāng)時的時代有很多這樣的人。但是他選擇了這一條使自己有價值，使自己甘愿憂天下的路。也正是因?yàn)檫@點(diǎn)才打動了人們，而這也是真正的詩圣，他的詩中滿是這樣的感情，是他把所有的憂都轉(zhuǎn)化為詩。

不過，為什么只能說杜甫是詩圣而不是圣人呢？儒家圣人的標(biāo)準(zhǔn)是立功，立德，立言，而杜甫所做到的是立德，他的德立在詩歌里。而并沒有做到另外兩點(diǎn)，首先他并沒有做出很大的因?yàn)檫_(dá)人而成的功業(yè)， 而且也并沒有創(chuàng)造自己獨(dú)立的思想系統(tǒng)，所以，只能說，是詩圣，是在詩中體現(xiàn)出了自己的德性。

這就是我所理解的杜甫，一個愿意把天下蒼生的憂愁放在自己身上，自主選擇使命，把自己整個人生放進(jìn)這里，為環(huán)境吶喊。而我相信，杜甫現(xiàn)在絕對不只為"名為文章著"，而是他的這種志向和憂愁是我們所能體會到的。