從標(biāo)題便猜想本書應(yīng)該是關(guān)于儀式與音樂間所產(chǎn)生的音響個(gè)案的研究。儀式是人類社會(huì)最古老、最普遍的一種文化活動(dòng)，多用于表達(dá)人們內(nèi)心的想法與感情。儀式音樂正可以將人們的情感以音樂來調(diào)動(dòng)，可以表現(xiàn)哀傷婉轉(zhuǎn)、歡快愉悅、莊重嚴(yán)肅等不同氛圍。本書作者曹本治先生正是從自身在中國傳統(tǒng)儀式音樂研究中為出發(fā)點(diǎn)，來揭示中國本土化背景下對學(xué)科的建設(shè)。他說，民族音樂學(xué)的“本土化”，意味著從學(xué)科本位的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)變本土的情況和需求。這是我們研究中國傳統(tǒng)儀式音樂所務(wù)必要理解的觀點(diǎn)，體現(xiàn)出本土化的必然性。

在民族音樂學(xué)中，我們通常會(huì)將音樂與文化一起作為研究對象，從文化中去探索音樂的價(jià)值。然而，無論是中國還是西方，儀式貫穿著人類的生活，必然會(huì)產(chǎn)生各種各樣的文化現(xiàn)象，從歷時(shí)到共時(shí)，音樂的延展讓儀式音聲的研究得以延伸。都說實(shí)踐是我們體驗(yàn)和探索學(xué)科本土化問題最直接的途徑，那么每一次的田野考察都會(huì)帶領(lǐng)我對音樂事象的再認(rèn)識。從古至今，學(xué)界對儀式音樂的關(guān)注和研究一直被視為一個(gè)熱點(diǎn)研究板塊，在中國多元的儀式音樂傳統(tǒng)的歷史長河中，音樂在進(jìn)步，風(fēng)格在變遷，我們對其也會(huì)產(chǎn)生不同的價(jià)值觀。在讀“緣起”這一部分時(shí)，就已經(jīng)激起我對本書的興趣，接下來我便會(huì)跟隨作者的筆跡去找尋“儀式-音聲-信仰”三者的關(guān)系和奧義。