今天陪大家讀一本我近期在讀社會(huì)學(xué)好書《工作、消費(fèi)主義和新窮人》。
后疫情時(shí)代、消費(fèi)時(shí)代，我們的生活方式如何制造出新窮人？著名社會(huì)學(xué)家、思想家齊格蒙特·鮑曼警世之作，解讀消費(fèi)主義下的貧窮迷思。
◆齊格蒙特首先犀利地指出，不考慮自己的家境或者家庭背景，盲目追求社會(huì)上流行的某一種工作觀念或生活方式是愚蠢的。
比如，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，背井離鄉(xiāng)趕往大城市讀大學(xué)、找工作幾乎成為社會(huì)約定俗成的“改命”方式。但是，到了大城市的小鎮(zhèn)做題家們發(fā)現(xiàn)，自己無法融入他們渴望的圈子。有限的資源掌握在有限的人手中，其他大部分人被排除在外，一定程度上造成了資源的壟斷。當(dāng)然，凡是有例外，一小部分小鎮(zhèn)做題家削尖了腦袋融入了圈子，獲得了資源，因?yàn)檫@一批人會(huì)思考，他們的思維認(rèn)知在接觸社會(huì)的過程中得到了相當(dāng)多的鍛煉，與圈內(nèi)人達(dá)成了某種共識(shí)。
◆資本主義再生產(chǎn)的邏輯是，把消費(fèi)者的欲望作為主要的社會(huì)動(dòng)員和整合力量，作為解決沖突和秩序維持的主要手段。簡(jiǎn)而言之，你消費(fèi)了，你就可以成為某些個(gè)人。這就好比，你買了哪個(gè)明星代言的化妝品，你就能夠擁有跟他/她一樣的好皮膚。你皮膚上有瑕疵就是因?yàn)槟銢]有消費(fèi)這種化妝品。
◆人類的生存現(xiàn)狀，是貧富差距的巨大的鴻溝，并不像官方傾盡全力宣傳的那樣冠冕堂皇，他們說我們身處一個(gè)“地球村”，“最偏遠(yuǎn)的雨林部落的居民們?cè)诠P記本電腦上辛勤工作”。齊格蒙特表示，全球化沒有做到為所有人提供就業(yè)和技術(shù)，一些跨國(guó)公司正在壓榨最貧窮的落后國(guó)家，以獲取難以想象的利潤(rùn)。
◆人類社會(huì)有兩種強(qiáng)制力，一種是“秩序”，一種是“規(guī)范”。“秩序”不顧一切地把一致性、規(guī)律性和可預(yù)測(cè)性強(qiáng)加給人類世界，“規(guī)范”則規(guī)訓(xùn)了人類的思想和行為。
秩序的設(shè)立和推廣又帶來了“驅(qū)逐”，驅(qū)逐那些違反秩序的或者不合規(guī)范的人。在現(xiàn)實(shí)中，不管哪種情況，秩序和規(guī)范都預(yù)先設(shè)置了責(zé)任，而責(zé)任主要在于被驅(qū)逐者，他們要為自己的“錯(cuò)誤行為”承擔(dān)主要責(zé)任。比如，倘若你在消費(fèi)社會(huì)降低了消費(fèi)或者不消費(fèi)了，你就是一個(gè)離經(jīng)叛道的人。所有的問題的根源在于，你沒有按照廣告的“要求”進(jìn)行消費(fèi)。
所以，今天的窮人是“非消費(fèi)主義者”，而非“失業(yè)者”。
他們首先被定義為有缺陷的消費(fèi)者，因?yàn)樗麄儧]有履行最重要的社會(huì)責(zé)任（消費(fèi)）。
因此，我們所處的世界是私有化的烏托邦，時(shí)時(shí)刻刻都在計(jì)算得失，人們時(shí)時(shí)刻刻都具備危機(jī)意識(shí)，人人時(shí)時(shí)刻刻都很焦慮。
◆如何自救？
首先，改變一個(gè)視角，即從工作倫理決定的一雇用勞動(dòng)為中心，轉(zhuǎn)變?yōu)槿说牡匚缓妥饑?yán)決定的以基本權(quán)利、基本保障為中心。
其次，收入權(quán)利與收入能力脫鉤，減少工作績(jī)效對(duì)人的偽激勵(lì)作用。
今天，我們看到越來越多的人已經(jīng)能夠做到像齊格蒙特所提出的建議那樣，轉(zhuǎn)變視角，減少績(jī)效對(duì)人的偽激勵(lì)作用。
這讓我想起“胖東來”創(chuàng)始人的經(jīng)營(yíng)理念，他把保障人的地位、尊嚴(yán)作為經(jīng)營(yíng)的核心，不僅讓員工做到上班放心，還能夠讓消費(fèi)者買得放心，真的是一個(gè)明晃晃的典范。
