《公冶長第五》?

歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之?！?/p>

子在陳曰：“歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章 不知所以裁之?！薄白釉陉愒弧保@是孔子在六十歲的時候所講的話，五十四歲開始周游列國，也就是說在周游列國第六年的時候，六十歲講了這番話。我們看一下這個感嘆“歸與！歸與！”，“回去吧！回去吧！”這里指的是想回到魯國去了。

孔子在周游列國走了六年，會發(fā)現(xiàn)，其實每個國家都是如此亂，大家都是悖禮的，政治都是不清明的，所以也產(chǎn)生了如此的感嘆，說實在行不通就回去吧。為什么要回去呢？“吾黨之小子狂簡”，黨：就是鄉(xiāng)黨，我的家鄉(xiāng)。小子：是指的自己那些學生們，那些跟隨者，小子同時也是指的年輕人?？窈啠菏莾蓚€字，狂是指的志向遠大，簡是指的還輕率和草率，做事情不穩(wěn)。那我們再來看這句話，說我的家鄉(xiāng)那些學生們，他們有遠大的志向，但是他們做起事情來的行為，還是輕率不穩(wěn)的。

所以這就是年輕人的現(xiàn)狀，都會有遠大的志向，都會有很好的想法，但是畢竟修為還不夠，還沒有經(jīng)歷過那么多的事情，行為就會顯得輕率不穩(wěn)重，所以做事情也很難做成，這也是孔夫子的擔憂和憂慮。

從這里我們就可以看到圣賢的思想，他想要回到家鄉(xiāng)去，有了這樣的感嘆，但是并不是為了自己，并不是在想自己受了多少苦，有沒有生命危險，而是在想那些學生們，雖然還有志向，可是還讓人放心不下，做事情還不穩(wěn)重，還很輕率，不能發(fā)揮更大的作用。所以圣人之憂都在憂慮他人，都在考慮年輕的后輩。

“斐然成章”，斐然：是形容文采很好的樣子，他們寫出來的文章，看上去都是很好的。但是下句來了“不知所以裁之”，什么叫裁？我們說剪裁，去剪裁一件衣服一塊布，哪些該用，哪些不該用，哪些能用，哪些不能用，“不知所以裁之”還不能很好的剪裁。我們再來看這句話，說這些學生們的文章，寫的看上去都很好，但是真正在做起事情的時候，還不懂得如何刪減，還不知道哪里可以用得更好，而哪里是不可用的，做事情還沒有那么適度，做事情還不能那么完善。

所以這兩句話對我們現(xiàn)在之人，是有很大的啟發(fā)和啟示的。有兩點啟發(fā)：第一點，剛開始學習的時候，或者我們剛開始經(jīng)歷一件事情的時候，或者我們還在年輕的時候，往往都是這樣，志向很遠大，但是做事情，行為還有些輕率和不穩(wěn)。有的人寫的東西，看上去好像很好，但是“不知所以裁之”，真正在應用的時候，還沒有那么順暢，還沒有那么適度，所以他說的一個知一個行的問題。我們有遠大的志向，這是我們的方向，這是我們的知，可是在我們行的時候，還是輕率和不穩(wěn)，還不能做到我們知道的那個樣子，還不足以實現(xiàn)我們的志向。文章寫得很好，說得看上去很好，可是真正在用的時候，還不能那么適度，所以這也是事物發(fā)展的一種規(guī)律。

那我們學習的過程也是一樣的，我們剛開始聽上去覺得很好，覺得自己明白了，可是真正到生活當中的時候，有一些可用，有一些用得還沒有那么好，“不知所以裁之”。所以首先我們要明白，它是正常的，任何人的學習都有這樣的過程。所以我們還要先去學習更多，先讓我們有志向，先讓我們斐然成章，接下來我們再不停地去提升自己，讓自己變得更穩(wěn)，讓自己不那么輕率，讓自己知道有所剪裁，這個時候，我們的行為，才會越來越適度。

所以人一定是要在經(jīng)歷中成長的，要在事情之中去磨練的，那我們再延伸第二點，我們來看孔夫子的感嘆，他說：“回去吧！回去吧！”，因為我在講仁義道德的時候，在這樣一個亂世，大家可能聽不進去，兵荒馬亂的時代。所以我們經(jīng)常說，什么時候更適合推行儒家的文化？在盛世，在邦有道，國家清明之時，更適合推行儒家文化。因為每個人都要提升自己內(nèi)在的修養(yǎng)，都要去學習仁義禮智信，這個時候社會才會變得更和諧，團隊才會變得更和諧，家庭才會變得更和諧。

試想一下，如果我們現(xiàn)在的時代是一個亂世，甚至吃飯都成問題的時候，我們怎么會來提升內(nèi)在？只有少部分人可以去提升內(nèi)在，大部分人都在為生活奔波，大部分人都為吃飽肚子，都為了保障自己的生命安全來考慮問題。所以說在那樣一個亂世，推行仁義道德一定更加艱難，那我們再回過來講，孔子有這樣的感嘆，說回去吧！這里有一個非常重要的地方，為何而回去？因為我回去，還有那些年輕的學生和跟隨者，如果一旦推行不下去的時候，還有那些年輕人可以去學習，我可以讓這些年輕人變得更好，那么這些年輕人再去從政，再去幫助更多的人，再去做更多的事情。這也是一個事物發(fā)展的規(guī)律，不停地去擴大。

那從這個之中，我們要有所思考的，比如說我們自己，我們學習了傳統(tǒng)文化，我們學習了修身之道，我們認為他真的很好，可以讓我們減少煩惱，但是我們恨不得讓身邊所有的人都能接觸到，都能學習到。那么如果一旦實現(xiàn)不了的時候，怎么辦？去影響那些愿意和我們學習的人就夠了。比如說我們自己學習的時候，可以先影響孩子，那么孩子發(fā)生變化了，我們和孩子的力量就會變得更大，可能就影響了身邊的第三個人，第四個人，第五個人，這個受眾群體就會越來越多，所以這也是一種思維方式。

這里我們來講一個故事，有一個海邊起了狂風暴雨，在一天清晨的時候，有一個人來到了海邊，看到了一個孩子，在海邊撿魚。因為狂風暴雨過后，有很多魚被擱置在淺灘，數(shù)千條之多，這個人就看到那個孩子在撿魚，往大海當中去扔。這個人過去就問那個孩子，說：“那么多魚，你救得過來嗎？”這個孩子沒有理他，繼續(xù)地撿起小魚，扔回大海之中。這個人又問了一句，“誰又在乎呢？”這個孩子繼續(xù)撿他的魚，撿起小魚，在往海里扔魚的過程中說：“它在乎”，說這條魚在乎，然后又撿了另外一條魚，扔回的過程當中又說：“它也在乎，它也在乎，它也在乎”，就一直在這里扔魚。這個人在邊上看著，似乎有所覺察，似乎有所思考，在他思考過后，他也幫著這個孩子在那里扔魚。這個故事講完了。

在我們這一生當中，會遇到很多人，會遇到很多事情，可能很多事情，別人都是覺得沒有什么意義和沒有什么價值的，可是我們能做多少是多少，我們能救多少救多少，這也恰恰是孔夫子的思維，明知不可為而為之，即使你們聽不進去，我也要講，救一個算一個。即使沒有人聽我的學問，我即使推行不下去，我還可以回到我的故土，因為那里還有很多我的追隨者，還有我的學生，他是愿意聽的，我改變一個是一個。

那我們這一生做事情，修行自身，學習傳統(tǒng)文化，都需要這樣的精神，我們要提升自己，我們要去改變自己，我們再影響身邊的一個人又一個人，不停的這個范圍就會變得更大?！吨杏埂分v“致廣大而盡精微”，我們要“致廣大”，很廣博浩瀚，而“盡精微”，精是我們還要精通，微，小。我們既要廣博，還要精通，并且要從小事情做起。正如我們剛才的故事所講，我們要從每一條小魚去做起，那么有的人看似好像沒有價值，說我們也做不過來，但是你做一點是一點，無論我們做事情也好，我們學習也好，我們想要幫助更多的人也好，或者我們想要救人慧命也好，都要有這樣的思維。

我們要有理想，要致廣大，但是同時，我們要從最小的事情做起。我們有很多人的思維，我總想著做大事情，我想要改變更多，我只想講給更多的人聽，可是，我們要懂得從身邊的小事情做起，從幫助一個人，兩個人開始，這是我們自己積累而來的。

《荀子》講“積土成山，積水成淵，積善成德”，這是積累的重要性，那我們學習也是同樣的道理，我們修行更是如此，它是點點滴滴地積累而來，不是說它可以一下促成我們的學問，所以著急又有什么用呢？莫不如從我們身邊的小事情，微小之事開始做起，讓我們自己變得更精通，最后變得更廣博。

那么孔夫子的理想，希望天下大同，那也是要從身邊的人做起，也是要幫助身邊的年輕后輩，然后再去逐漸地影響更多的人，那么到現(xiàn)在影響了數(shù)千年，我們還在學習孔夫子的文化。那么老子有老子的理想，老子希望萬事萬物都能遵道而行。但是在老子的生平，他也在給很多百姓講法，給百姓講他的大道學說。那我們來看孔子也是一樣的，不同的人問孝給不同的答案，不同的人問仁問德問從政，孔夫子都在給不同的答案，因為每個人的階段不同，要懂得“有教無類”，我是沒有分別的，我是因材施教的，但是你要有教，你要有想改變的心。

所以這正是我們要學習的精神，我們要有理想，我們要致廣大，但是切勿眼高手低，又不屑于做身邊小事情，又覺得別人很愚笨，又覺得我講了他也聽不懂，所以這樣的都不是正確的修身方式。

是我們自己要有大的理想，要更廣博浩瀚博學，但同時針對不同的人，我們要采用不同的方法，從身邊的小事情去做起，從身邊容易影響的人，一點一點地去影響，所以不要去灰心。就像那個小孩子一樣，對那條魚是有幫助的，所以從我們身邊影響了一個人，幫助了一個人，就讓他少一些煩惱，少一些痛苦。