朱子晚年定論（二）
11，與吳茂實
近來自覺向時工夫，止是講論文義。以為積集義理，久當自有得力處，卻于日用工夫，全少檢點。諸朋友往往亦只如此做工夫，所以多不得力。今方深省而痛懲之，亦欲與諸同志勉焉。幸老兄遍以告之也。
【譯文】
最近自己覺得以前的功夫只是講論文義，以為這是在義理上慢慢積累，久而久之自然會有所得力，然而卻在日用工夫上不太加以檢點。諸位朋友往往也都是這樣做功夫，所以有許多不得力之處。如今我才深刻反省，痛定思痛，也希望諸位同道能夠勉力于此。希望你能夠遍告天下同道就好了。
12，答張敬夫
熹窮居如昨，無足言者。自遠去師友之益，兀兀度日，讀書反已，固不無警省處。終是旁無強輔，因循汩沒，尋復失之。近日一種向外走作，心悅之而不能自已者，皆準止酒例。戒而絕之，似覺省事。此前輩所謂“下士晚聞道，聊以拙自修”者。若擴充不已，補復非前，庶其有日。舊讀《中庸》慎獨、《大學》誠意毋自欺處，常苦求之太過，措詞煩猥。近日乃覺其非。此正是最切近處，最分明處。乃舍之而談空手冥漠之間，其亦誤矣。方竊以此意痛自檢勒，懔然度日，惟恐有怠而失之也。至于文字之間，亦覺向來病痛不少。蓋平日解經(jīng)，最為守章句者，然亦多是推衍文義，自做一片文字。非惟屋上架屋，說得意味淡薄。且是使人看者，將注與經(jīng)，作兩項工夫做了。下稍看得支離，至于本旨，全不相照。以此方知漢儒可謂善說經(jīng)者，不過只說訓詁。使人以此訓詁，玩索經(jīng)文。訓詁經(jīng)文，不相離異，只做一道看了。直是意味深長也。
【譯文】
我過日子還是像以前那樣困窘，沒有什么值得說的。自從離開師長朋友的幫助，只是平白度日。讀書反求諸己，固然也有警醒之處，終究因為身邊沒有強大的助力，只能因循守舊、汩沒學問，很快便又迷失。近日又有心向外放縱的意思，感到喜悅而不能自已，就戒了酒，好像覺得省事。這就是蘇軾所說的“下士晚聞道，聊以拙自修”，如果能就此不停擴充，修補以前的過錯，有朝一日還可能得以改正。以前讀《中庸》“慎獨”、《大學》“誠意”“毋自欺”等處，時常覺得要辛苦探求，措辭繁雜；近日才覺得以前的過錯，這些正是最為切近之處、最為分明之處。舍去這些切近、分明的道理而空談，也是錯誤的。這才以這個意念檢點自己，戒慎恐懼地度日，唯恐自己怠惰了會導致錯誤。至于文字方面，也覺得以前有諸多錯誤。大概是因為平日里解釋經(jīng)文都執(zhí)著于章句，大都將功夫用在推衍文義，自己又做出一番文字來。這不僅是像在房屋下面架房屋般多此一舉，還將意思說得淡薄了，這是叫人將注釋與經(jīng)文分作兩項，落了下乘，把意思理解得支離破碎，至于本意則完全沒有談到。由此才知道漢代的儒者可以說是善于說經(jīng)的，只不過光說了訓詁，叫人以訓詁之學探索經(jīng)文。訓詁與經(jīng)文實則并不相異，應當合在一起看，這真是意味深長的道理。
13，答呂伯恭
道間與季通講論，因悟向來涵養(yǎng)工夫全少，而講說又多強探，必取尋流逐末之弊，推類以求。眾病非一，而其源皆在此?；腥蛔允?，似有頓進之功。若保此不懈，庶有望于將來。然非如近日諸賢，所謂頓悟之機也。向來所聞誨諭，諸說之未契者，今日細思，吻合無疑。大抵前日之病，皆是氣質(zhì)躁妄之偏，不曾涵養(yǎng)克治，任意直前之弊耳。．
【譯文】
路上與季通討論，悟到以前涵養(yǎng)功夫少了，講論說辭多了，強行探求必然招致舍本逐末的流弊。以此類推，雖然有許多不同的毛病，但源頭都在于此。恍然若失，似乎有頓悟精進的效果。如果保持這個意念，不懈地用功，將來或許有希望能夠成功。不過這并不是近日諸位所說的頓悟的契機。過去所聽聞的教誨曉喻中未能契合的部分，近日想來也大都吻合無疑。大概前些日子的毛病，都是因為焦躁偏頗，自己又不曾涵養(yǎng)克制，任其肆意妄為而導致的。
14，答周純?nèi)?/h4>閑中無事，固宜謹出，然想亦不能一并讀得許多。似此專人來往勞費，亦是未能省事。隨寓而安之病，又如多服燥熱藥，亦使人血氣偏勝，不得和平。不但非所以衛(wèi)生，亦非所以養(yǎng)心。竊恐更須深自思省，收拾身心，漸令向里，令寧靜閑退之意勝，而飛揚操擾之氣消。則治心養(yǎng)氣，處世接物，自然安穩(wěn)。一時長進，無復前日內(nèi)外之患也。
【譯文】
閑來無事，固然應當謹慎而行，然而想來也不能一口氣讀許多書。像這樣專門來往勞碌，也是不能省事、不能隨遇而安的毛病。我又服了許多燥熱的藥，使得人血氣上涌，不能平和，不僅不能養(yǎng)身，還不能養(yǎng)心。我以為做學問更應當深刻反省，收拾身心，漸漸向里探求，使寧靜閑居的意念勝出，飛揚躁擾的習氣消退，只有這樣，治心養(yǎng)氣、待人接物自然能夠安穩(wěn)，每日都有所長進，自然不會有之前內(nèi)與外的擔憂了。
15，答竇文卿
為學之要，只在著實操存，密切體認，自己身心上理會。切忌輕白表爆，引惹外人辨論。枉費酬應，分卻向里工夫。
【譯文】
為學的宗旨，只在于切實地操持存守，仔細體認，在自己身心上領會。切忌輕浮夸耀，引得外人非議辯論，浪費時間去應對，分散了許多向內(nèi)的功夫。
16，答呂子約
聞欲與二友俱來，而復不果，深以為恨。年來覺得日前為學，不得要領。自做身主不起，反為文字奪卻精神，不是小病。每一念之，惕然自懼，且為朋友憂之。而每得子約書，輒復恍然，尤不知所以為賢者謀也。且如臨事遲回，瞻前顧后，只此亦可見得心術影子。當時若得相聚一番，彼此極論，庶幾或有剖決之助。今又失此機會，極令人悵恨也。訓導后生，若說得是，當極有可自警省處，不會減人氣力。若只如此支離，漫無統(tǒng)紀，則雖不教后生，亦只見得展轉(zhuǎn)迷惑，無出頭處也。
【譯文】
聽聞你想要與兩位學友一起來卻未能成行，真是一件憾事。今年覺得以前為學不得要領，自己不能做自己身體的主宰，反而被文字奪去了精神，這不是小病小痛。每次念及，都會感到恐懼，還會憂心朋友是否也有這毛病。而每次收到你的書信，就會再次猛然醒悟，卻不知道你這是為了賢者在考慮。這好比遇到事情晚歸，瞻前顧后，也能夠看到自己本心的影子。當時如果能夠與你相聚，彼此討論一番，應該會有剖析決斷的幫助吧。今又失去這次機會，真是令人十分惆悵悔恨！教導學生，如果說得對，應當有可以警醒自己的地方，不會浪費精力。如果只是像這樣做支離破碎的功夫，漫無綱領，即便不教導學生，也只是自己輾轉(zhuǎn)迷惑，沒有出頭之日。
17，答林擇之
熹哀苦之余，無他外誘。日用之間，痛自斂飭。乃知敬字之功，親切要妙乃如此。而日前不知于此用力，徒以口耳浪費光陰。人欲橫流，天理幾滅。今而思之，怛然震悚。蓋不知所以措其躬也。
【譯文】
我除了悲哀痛苦之外，并沒有其他外在的人欲擾亂本心。平日里痛苦自然收斂，這才知道“敬”字的功夫是如此親切神妙。然而以前不知道在此用功，只是在口耳的功夫上浪費時間，使得人欲橫流，天理幾近消亡。如今想來，感到十分驚恐，不知道以前到底在做什么！
18，又
此中見有朋友數(shù)人，講學其間，亦難得樸實頭負荷得者。因思日前講論，只是口說，不曾實體于身。故在己在人，都不得力。今方欲與朋友說，日用之間，常切檢點。氣息偏處，意欲萌處，與平日所講，相似與不相似，就此痛著工夫，庶幾有益。陸子壽兄弟近日議論，卻肯向講學上理會。其門人有相訪者，氣象皆好，但其閑亦有舊病。此間學者，卻是與渠相反。初謂只如此講學，漸涵自能入德。不謂末流之弊，只成說話。至于人倫日用最切近處，亦都不得毫毛氣力。此不可不深懲而痛警也。
【譯文】
曾見到幾位朋友在講學，其間也很難做到樸實、踏實。因而思考以前講論的學問，都是嘴巴上說說，未曾切身去體會，所以無論是對自己還是對別人，都沒什么用。如今我想要和朋友們說，在日常用功的時候，要經(jīng)常檢點習氣的偏頗之處、私意的萌動之處，與平日里所講是不是符合。只要在此痛下功夫，便對自己十分有益。陸氏兄弟近日的討論，倒是肯向講學上去體會。他們的門人來拜訪我，看上去氣象也都不錯，但其中還是有以前的毛病。這里的學者卻與他們正相反，起初以為只要這樣講學，便能慢慢涵養(yǎng)、提升德性，卻不知道已淪入末流、造成弊端，只成天空談，至于人倫日用等最為關鍵的地方，卻不花絲毫力氣。這不能不懲治警醒！
19，答梁文叔
近看《孟子》，見人即道性善，稱堯、舜。此是第一義。若于此看得透，信得及，直下便是圣賢。便無一亳人欲之私，做得病痛。若信不及，《孟子》又說個第二節(jié)工夫。又只引成覼、顏淵、公明儀三段說話。教人如此發(fā)憤，勇猛向前。日用之間，不得存留一亳人欲之私在這里，此外更無別法。若于此有個奮迅興起處，方有田地可下工夫。不然，即是畫脂鏤冰，無真實得力處也。近日見得如此，自覺頗得力，與前日不同。故此奉報。
【譯文】
近來看到孟子見人就說性善、說話必舉堯舜，這是最重要的道理。如果對此能夠看得明白、理解到位，當下便是圣賢，便沒有一絲一毫人欲之私導致的病痛。如果不理解孟子，又只追求次要的道理，只引用成覼、顏淵、公明儀三段來教人，這樣就要發(fā)憤向前，平日里不存留一絲一毫人欲在其中，此外別無他法。如果在此處能夠奮進興起，才有可以下功夫的地方。如若不然，就像是在油脂上畫畫、在冰上雕刻，沒有切實所得。最近明白這些，自覺頗為得力，與以前不同，所以就告知你。
20，答潘叔恭
學問根本，在日用間，持敬集義工夫，直是要得念念省察。讀書求義，乃其間之一事耳。舊來雖知此意，然于緩急之間，終是不覺有倒置處。誤人不少，今方自悔耳。
【譯文】
學問的根本就在且常生活中，持敬與集義的功夫，真是要念念不忘、時刻省察。讀書求義，只是其中的一件事。以前雖然知道這個道理，但是礙于輕重緩急，仍是在不知不覺間將功夫顛倒了，誤導了不少人。如今才自覺后悔！
凈心齋筆錄
2022年10月31日
