致良知四合院? 2018-05-14 21:51

寫心得，聽導(dǎo)讀

36.寄鄒謙之書 其三? 丙戌

【36.1】教札時(shí)及，足慰離索。兼示《論語》講章，明白痛快，足以發(fā)朱注之所未及。諸生聽之，當(dāng)有油然而興者矣。后世人心陷溺，禍亂相尋，皆由此學(xué)不明之故。只將此“學(xué)”字頭腦處指掇得透徹，使人洞然知得是自己生身立命之原，不假外求，如木之有根，暢茂條達(dá)，自有所不容已，則所謂“悅”“樂”“不慍”者，皆不待言而喻。書院記文，整嚴(yán)精確，迥爾不群，皆是直寫胸中實(shí)見，一洗近儒影響雕飾之習(xí)，不徒作矣。

【36.2】某近來卻見得“良知”兩字日益真切簡易。朝夕與朋輩講習(xí)，只是發(fā)揮此兩字不出。緣此兩字，人人所自有，故雖至愚下品，一提便省覺。若致其極，雖圣人天地不能無憾，故說此兩字窮劫不能盡。世儒尚有致疑于此，謂未足以盡道者，只是未嘗實(shí)見得耳。近有鄉(xiāng)大夫請某講學(xué)者云：“除卻良知，還有什么說得？” 某答云：“除卻良知，還有什么說得！”不審邇來謙之于此兩字，見得比舊又如何矣？無因一面扣之，以快傾渴。正之去，當(dāng)能略盡鄙懷，不能一一。

【36.3】后世大患，全是士夫以虛文相誑，略不知有誠心實(shí)意。流積成風(fēng)，雖有忠信之質(zhì)，亦且迷溺其間，不自知覺。是故以之為子，則非孝；以之為臣，則非忠。流毒扇禍，生民之亂，尚未知所抵極。今欲救之，惟有返樸還淳是對(duì)癥之劑。故吾儕今日用工，務(wù)在鞭辟近里，刪削繁文始得。然鞭辟近里，刪削繁文，亦非草率可能，必須講明致良知之學(xué)。每以言于同志，不識(shí)謙之亦以為何如也？講學(xué)之后，望時(shí)及之。

36.2

我最近越來越體會(huì)到“良知”二字的真切簡易。朋友們講學(xué)， 都不超越此二字，只是對(duì)其進(jìn)行闡發(fā)而已。這是因?yàn)?，良知是人人自有的，就算是最為愚笨的人，稍加提醒也能明白。但是，如果想完全抵達(dá)至良知，即使是圣人也不能無憾，所以說“良知”二字是永遠(yuǎn)也說不盡的。世儒們對(duì)此還有懷疑，認(rèn)為此二字還不足以窮盡天理，其原因只是他們還沒有實(shí)際見到啊。最近有位鄉(xiāng)吏請我去講學(xué)，他問我：“除了良知還有什么好說的嗎？”我回答說：“除了良知，還有什么可說的呢！”不知近來謙之你在“良知”二字上，與過去相比有什么新見解沒有？只是沒有機(jī)會(huì)見面叩問，以解思念，這次正去你那里，應(yīng)當(dāng)能略微轉(zhuǎn)達(dá)我的心意，在此就不一一詳述。

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