當(dāng)時春秋戰(zhàn)國時期的孔子立了“述而不作，信而好古”的傳統(tǒng)。有人問王陽明先生，后世有人著述，改寫前人寫的一些經(jīng)書，會不會有擾亂正道的？王陽明先生回答說，人心天理渾然不分，圣賢把它記錄在書上，就猶如臨摹畫像，只是把人體的大概形貌展示給別人看，王陽明先生說的“人心天理渾然不分”，其實就是心即理。圣賢寫書相當(dāng)于給道畫像，而畫中的精神，神氣，言笑，舉止，是本來就不能臨摹的。但是書并不是道本身，后世的著述只是又將圣人所畫的肖像臨摹，就像指月的手指，手指給的只是一個方向，就像孔子，孟子，老子，王陽明這些圣賢寫書一樣，是給人們一個方向。儒家的道是以身證道，是和生命狀態(tài)聯(lián)系在一起的，其他的事物都可以給它一個定義，但是不能給道一個定義，那只是引領(lǐng)人們的一個方向，需要自己去從中體會，體會到更深層的東西，然后再通過自己的理解活出來，通過自己表現(xiàn)出來，只靠書上的那些文字是不夠的，你活出來的樣子就是你理解的道。道是不能藏在書里的，藏在書中的道，就不能稱之為道，每個得到到的人都要以身證道，去活出來。

既然如此，那我們?yōu)槭裁催€要寫作？因為寫作就是在梳理我們上課時所討論的一些內(nèi)容，同時也在發(fā)展我們的理性，是在發(fā)展我們的那1%，我們可以通過寫作發(fā)展我們的理性，而德性的發(fā)展離不開理性，理性是德性發(fā)展的基礎(chǔ)，德性就是我們1%中的1%，是高于理性的，并且一般理性思維能力強(qiáng)的人德性也不會差，如果理性思維能力強(qiáng)，就比如歷史上的一些著名的科學(xué)家，哲學(xué)家，等等，他們的理性思維能力就比較厲害，而在日常生活中，他們的德性發(fā)展也是與理性成正比的。而如果想要達(dá)到德性，就要做到知行合一，理性也并不是僅僅是邏輯推理一個方面，也是透過現(xiàn)象看到本質(zhì)的一種能力，而如果想要到達(dá)道德性，就必須要把理性發(fā)展的特別強(qiáng)大，畢竟發(fā)展德性的基礎(chǔ)是理性。