? ? ? ? 在本章中，蘇霍姆林斯基探討了青年期學(xué)生的思維特點(diǎn)。與少年期相比，青年期學(xué)生的抽象思維進(jìn)一步提高，有能力分析隱藏在事實(shí)背后的原因。同時(shí)，青年期學(xué)生的辨證思維能力開始出現(xiàn)，并逐步發(fā)展。他們能在思考的過程中挖掘儲(chǔ)備的信息材料，并合理的運(yùn)用它們。此外，青年期學(xué)生還具有很強(qiáng)的正義感。

? ? ? ? 首先，隨著年級的升高，青年期學(xué)生的抽象思維即概念思維能力日益提高。在青年期，確定所研究的事物或現(xiàn)象中的邏輯關(guān)系所需要的證明性思維，在學(xué)生身上已經(jīng)發(fā)展到相當(dāng)高的程度。對于感知、判斷和推理的對象，學(xué)生已經(jīng)能夠運(yùn)用自己的思維從各個(gè)方面進(jìn)行考察，找出其中相互矛盾的特征，形成全新的概括，這些概括常常離開了思考的對象而把人引入另一個(gè)境界中去。對于判斷的絕對性的態(tài)度也有了轉(zhuǎn)變：判斷的絕對性日益讓位給假說性，同時(shí)青年已能把在證明過程中矛盾著的判斷的斗爭作為某種假說得到證明的標(biāo)準(zhǔn)。

? ? ? ? 其次，青年學(xué)生的辯證思維能力逐漸提高。青年對于各種事實(shí)、現(xiàn)象相互聯(lián)系的解釋和說明表現(xiàn)出濃厚的興趣。他們的獨(dú)立閱讀的性質(zhì)也發(fā)生了變化。那種缺乏深刻的思想而只有曲折的情節(jié)的文藝作品，已經(jīng)不能使高年級學(xué)生感到滿意。而對優(yōu)秀作品中那些闡明社會(huì)關(guān)系或者人們精神生活的哲理的、世界觀的地方，青年們則不僅反復(fù)閱讀，摘抄在日記本里，而且加以分析和深入的思考。青年對于那些跟人的社會(huì)關(guān)系和內(nèi)心世界有關(guān)的問題進(jìn)行著特別深入的分析。他們竭力要弄清楚事實(shí)、現(xiàn)象和事件中的矛盾的各個(gè)方面，以便得出客觀的結(jié)論。到中學(xué)畢業(yè)的時(shí)候，學(xué)生已經(jīng)懂得了自然界和社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律性。在以后的年代里，他們根據(jù)這些規(guī)律性的知識，已經(jīng)能夠解釋、說明或者獨(dú)立地研究任何一種事實(shí)、現(xiàn)象和事件了。青年不僅能夠靠思維深入到事物、現(xiàn)象相互依存性的實(shí)質(zhì)中去，而且能在思考的過程中從記憶的儲(chǔ)備里挖掘材料，把以前已知的東西跟新的東西進(jìn)行對比和比較。教師常常感到驚奇的是，高年級學(xué)生能夠援引大量的補(bǔ)充材料，用來證明或反駁某種提法或思想。雖然青年在作判斷時(shí)帶有假說性，喜歡“講究哲理”，要求通過分析矛盾著的動(dòng)因的斗爭來證明真理，但是，他們對思維的原則性的要求，遠(yuǎn)比少年來得敏感而且嚴(yán)格。青年對于社會(huì)政治生活、道德、藝術(shù)方面的重大問題提出特別嚴(yán)格的要求。

? ? ? ? 最后，青年學(xué)生的正義感逐漸形成。青年們看不起那些不堅(jiān)定的、“隨風(fēng)倒”的人，這不僅是因?yàn)樗麄內(nèi)狈υ瓌t性和堅(jiān)定性，而且是因?yàn)樗麄儾粫?huì)思考。在青年們看來，由于世界觀的不徹底性而產(chǎn)生的不正確的活動(dòng)，就是一種不道德的現(xiàn)象。在這種觀點(diǎn)里，反映了我們的青年的道德純潔性和世界觀的崇高性。因此，青年們常常滿腔熱情地捍衛(wèi)自己的觀點(diǎn)，憤怒地譴責(zé)不正確的行為和思想，這本來就是不足為奇的。因此，辯論會(huì)、讀書討論會(huì)、問答晚會(huì)等，才那么有力地吸引著他們。從青年們的觀點(diǎn)來看，跟不正確的思想妥協(xié)，就等于是對不道德的行為無動(dòng)于衷、視而不見。