“灰塵的數(shù)量會影響家庭運勢”帶給我們震撼的同時意識到那些破爛的可怕之處。為什么我們還是不肯“斷舍離”，其深層原因是我們把時間軸拉到了過去和未來。時間軸要定位在現(xiàn)在，而“當(dāng)下”和“斷舍離”之間千絲萬縷的關(guān)系還需要我們好好掌握。

過時的衣服，不用的日用品，時代在進(jìn)步，但是物品還是保留當(dāng)年的模樣，變成垃圾也是必然。但我們家里八成的物品，時間軸錯位在了之前。怕麻煩，懶得整理，等于把能量留到了未來，讓未來去處理。比起凌亂，堆積了聚焦過去和未來的物品才是問題。

聚焦于現(xiàn)在的物品也可以分成幾類——每天、每月使用的、以及使用頻率更低的，可以粗略地把它們分成日常和非日常兩類。

平時很多家庭，會為難得來的客人準(zhǔn)備物品，占用了大量的空間，使用次數(shù)卻非常少。在斷舍離中，是沒有“客用”的概念的，

人之所以會產(chǎn)生“說不定以后能用得上呢？”的想法，多半是源于對自己的不信任，對自己是否能做出行動的不信任。想著“要扔掉”，可結(jié)果卻根本是置之不理，這就是拖延了與自己的約定。對自己的信任會一點點消失殆盡。通過自己和朋友約會吃飯這件事打比方，如果一再爽約，信任感就會失去，但是如果主動遵守約定，信用度就會慢慢恢復(fù)，從收拾物品上逐漸增加信用資金，也就不必再無畏地否定自己了。

如果有人偶爾提起你又習(xí)慣性忘記你，你又會作何感想？其實，斷舍離認(rèn)為，被我們忽略的物品也是如此，在看不見的磁場里，它們身上也存在著不滿的怨氣。就像衣櫥，一直不被“臨幸”的衣服，我們看見它也會被它散發(fā)的能量所干擾。

生活中房子代表著家，它的意義就是安全，舒適。但如果垃圾太多，會帶來隱患，比如雜物太多導(dǎo)致摔跤，灰塵螨蟲引發(fā)哮喘，那房子的意義就失去了。要想改變居住環(huán)境，就要借助別人的眼光來看待自己的家。旁觀者清，往往借助別人的眼光，可以看見自己平時忽視的地方。從而更好的改善居住環(huán)境。讓家成為最放松的地方，打造出款待自己的居所。

第五篇：《斷舍離》|斷舍離的思考法則，從頭腦風(fēng)暴開始

?“如果我拿著我的眼鏡對你說“請用吧”，你不一定會用，因為不一定喜歡，度數(shù)不適合。

如果我問你這副眼鏡能不能用，你的答案一定是“能用”。也就是說，能用的東西和你用的東西是不同的。同樣一次性筷子、小毛巾、還有已經(jīng)干透了的濕紙巾?！把坨R可以用”、“筷子可以用”，把物品當(dāng)做了主語，物品原本該是因為“我用”才有價值，但我們卻常常把主角的位子拱手讓給它們。

從現(xiàn)在開始頭腦風(fēng)暴一下，斷舍離的思考法則--從整理頭腦開始。

選擇朋友是當(dāng)下對我重要的那個人，物品同樣的道理，沒有被丟棄，可能你覺得可惜，并不是因為我要用。

每次大掃除，很少能有人準(zhǔn)確定義出“掃除”的概念。在斷舍離里，“掃除”明確地分為“篩選出必需物品的收拾”、“需要利用歸納術(shù)的整理”以及“表現(xiàn)為掃、擦、刷的打掃”。

斷舍離里的“掃除”，必須是先進(jìn)行收拾，削減物品，除去不必要的東西后，整理和打掃才能正常并且高效地進(jìn)行下去，這便是斷舍離的“減法思考法”。拿整理書籍來說，比起整理到處亂堆著的一百本書，先篩選出真正需要的幾本書，再去整理、歸置似乎要更容易一些。

經(jīng)濟(jì)學(xué)中有個眾人皆知的80/20原則，用到生活當(dāng)中，20%的東西就足以應(yīng)付我們的生活了。如果對扔?xùn)|西的“可惜”和“良心不安”，就試想一下，不扔給你帶來的困惑，那么該出手時就出手了。

整理時，不要把別人的東西看成是垃圾，《遇見未知的你》一書中說到：“天下只有三種事：你的事，他人的事，老天的事?！彼晕覀儾灰刂苿e人，只要收拾自己的東西就可以了，別人會受到影響。

“知行合一”就是要讓認(rèn)知與行為相一致。舉個簡單例子：學(xué)英語都知道方法，但是真正學(xué)好的人并不多，就是做到“知行合一”的人并不多?，F(xiàn)在馬上行動，從扔掉眼前的一個垃圾開始。

所以，希望你以后也能扔掉那些多余的信息，只選擇自己能夠付諸行動的信息。希望我們都能盡早從頭腦的“便秘”中解脫出來。

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