再偉大的人物，也是普通凡人中的一員，也會(huì)有普通人的喜好與追求，比如說(shuō)東坡先生對(duì)長(zhǎng)生不老之術(shù)的研究。第一次對(duì)瑜伽有興趣是看到子由外貌上元?dú)鉄òl(fā)，曾經(jīng)吃藥不見(jiàn)效的病竟然在練習(xí)瑜伽時(shí)都痊愈了，精神頭為之振奮，其次東坡先生平素與僧人頗密，也學(xué)習(xí)僧人的日常功夫，打坐練習(xí)氣功，以求身體健康和身心寧?kù)o。瑜伽術(shù)以靜見(jiàn)長(zhǎng)，和國(guó)人“保存精力”的養(yǎng)生方式相契合，得以推廣發(fā)展。

曾經(jīng)我也很喜歡練瑜伽，一方面身體協(xié)調(diào)不怎么好的我確實(shí)喜歡這種偏靜的運(yùn)動(dòng)，跳舞什么的練習(xí)不好嘛，另一方面瑜伽對(duì)身體對(duì)內(nèi)觀和安于當(dāng)下的狀態(tài)，是很好的調(diào)理身體節(jié)奏和身心情緒的方法。練瑜伽的過(guò)程是痛并快樂(lè)著，身體極限拉伸，聽(tīng)老師口令堅(jiān)持，很是煎熬，恨不得時(shí)間快進(jìn)，在最后的休息放松環(huán)節(jié)，又期待時(shí)間可以無(wú)限拉長(zhǎng)，平時(shí)我身體經(jīng)常處于緊張狀態(tài)中，在老師治愈系的聲音中，我的身體也跟著舒展開(kāi)來(lái)，放松眼睛、鼻子、肩膀……

經(jīng)常還沒(méi)到腿我就睡著了，感覺(jué)真是特別幸福。后面，東坡見(jiàn)到子由看起來(lái)并不健康，因?yàn)樗估镔M(fèi)好多時(shí)間練瑜伽術(shù)，這也是過(guò)猶不及，而且需要遵照規(guī)律，夜里本是身體休息時(shí)間，這么折騰，事與愿違。我已經(jīng)有幾年沒(méi)練習(xí)了，運(yùn)動(dòng)需要常拿起來(lái)滴！

東坡先生也跟著煉丹，這或許和當(dāng)時(shí)普遍追求長(zhǎng)生的社會(huì)風(fēng)氣有關(guān)吧，流行的事也嘗試一把，以免自己未來(lái)遺憾?？粗鵁挼さ亩拘越饘僭牧虾兔吭露加腥孙w升離世，真的有些心驚膽戰(zhàn)，假如蘇大學(xué)士對(duì)煉丹再癡迷些，多食誤食所謂的丹藥，后果都不堪設(shè)想，我們光輝燦爛的文學(xué)史上真的會(huì)損失慘重。

是的，想到這里有兩個(gè)原因，近期陪孩子聽(tīng)紅樓夢(mèng)，了解了前八十回中曹雪芹大師對(duì)人物的定位和細(xì)節(jié)中蘊(yùn)藏的寶藏之多，真是令人驚嘆，未完待續(xù)的后半部分著實(shí)讓人痛心，特別想知道，假如后四十回底稿找到后，曹雪芹大師會(huì)如何安排寶玉和寶釵的故事，大廈傾倒后的眾生樣又有多復(fù)雜，白茫茫一片真干凈的下面到底都有啥…… 另一方面是有一個(gè)主題為“唐代詩(shī)人消失記”的活動(dòng)，雖然只是假設(shè)，但看到偉大的人物消失后我們?nèi)绱藨K重的損失，真是對(duì)現(xiàn)在能看到聽(tīng)到如此多經(jīng)典甚感幸福，站在中國(guó)厚重的歷史中，國(guó)人的文化自信不言而喻。

說(shuō)到東坡先生由清貧的黃州到奢華的京都，由一介農(nóng)夫到皇家翰林的后心理變化，如果是在20年前年輕氣盛之時(shí)，天上地下的變化會(huì)讓人瘋狂不知所措不知自己到底是誰(shuí)，但20年后，經(jīng)歷了這么多坎坷波折，潛心研讀了那么多釋儒道的論著，并特別鐘愛(ài)陶淵明的自然歸隱生活的蘇軾，他的心里更多的是平和、通透，情緒方面或許還會(huì)多一絲戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，伴君如伴虎的境況，不確定性太多，誰(shuí)知未來(lái)會(huì)發(fā)生什么… 不過(guò)樂(lè)觀豁達(dá)的東坡先生，有豐厚的才華和堅(jiān)韌的幸福能力，在哪里在何種職位上，都能讓自己舒暢痛快。

東坡先生在《樂(lè)與苦》短文中寫(xiě)道，“樂(lè)事可慕，苦事可畏，皆是未至?xí)r心爾。及苦樂(lè)既至，以身履之，求畏慕者初不可得，況既過(guò)之后，復(fù)有何物比之？尋聲捕影，系風(fēng)邇夢(mèng)，此四者猶有仿佛也。如此推究，不免是病，且以此病對(duì)彼病，彼此相磨，安得樂(lè)處。當(dāng)以至理語(yǔ)君，今則不可。”

翻譯過(guò)來(lái)也即：羨慕樂(lè)事，畏懼苦事，這是沒(méi)有遇到樂(lè)事和苦事對(duì)的心情。等到這些事情到來(lái)，親身經(jīng)歷，就沒(méi)有羨慕畏懼的人了，事情過(guò)后，再用什么事物來(lái)比，捕風(fēng)捉影，虛妄無(wú)據(jù)，都是恍恍忽忽。如此推究，也是毛病，姑且以此病來(lái)對(duì)治彼病，彼此相磨，安得樂(lè)處。應(yīng)把深刻的道理告訴你，現(xiàn)在卻不行。東坡先生用他自己的經(jīng)歷，揭示了面對(duì)苦樂(lè)的心態(tài)，從苦樂(lè)未至、苦樂(lè)既至到苦樂(lè)既過(guò)三種連續(xù)狀態(tài)，可看出畏苦慕樂(lè)只是人們沒(méi)有經(jīng)歷苦樂(lè)之前的心態(tài)，在苦樂(lè)既至和既過(guò)之后都不復(fù)存在，由此推究出畏苦慕樂(lè)“不免是病”，這兩種欲念交織于心，人生便無(wú)樂(lè)處。反過(guò)來(lái)說(shuō)，只有超脫畏苦慕樂(lè)欲念，才能獲得真正的人生快樂(lè)。