王圓箓王道士知道的人可能不多，但說到敦煌藏經(jīng)洞卻是家喻戶曉。王道士正是發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞，并在自己余生的日子里守護藏經(jīng)洞的那個人。事實上，藏經(jīng)洞的真正發(fā)現(xiàn)者是王圓箓雇的一個抄經(jīng)人，這個抄經(jīng)人姓楊，每天的工作便是坐在能遮風避雨的洞窟內(nèi)門口抄寫經(jīng)書。一日，老楊的女神來莫高窟游耍，老楊一時興起玩壁咚，一只手就推進了藏經(jīng)洞，他也順勢實現(xiàn)了一親芳澤的夙愿。這是我浪漫的想象。實際的情況時這樣的。老楊喜抽旱煙，點煙用的是西北特有的耐旱植物芨芨草（這種植物還廣泛用于做掃把，編制席子和各種筐，功用相近于南方的竹子），每次點完煙他就把芨芨草插到墻縫里，有一次竟沒入很深，老楊用煙鍋頭敲打墻壁，發(fā)出空洞的回響，他將此事匯報王圓箓。王圓箓拆了那道塵封近千年的土墻，便見斗室之內(nèi)三面墻壁滿滿當當擺著一人多高的經(jīng)卷和絹畫，震驚世界的藏經(jīng)洞就此展現(xiàn)在世人面前。
王圓箓是個苦命人，他祖籍湖北麻城，出生在陜西，因家鄉(xiāng)連年災(zāi)荒，無奈外出逃荒，先是流落酒泉，在巡防中當兵，退役后在當?shù)爻黾易隽说朗浚蠹s1892年左右，他來到了莫高窟，此時他已過40歲。本是來云游的他，見到莫高窟無人管護，一片荒涼，于是自愿擔當起了守護莫高窟的重任，也算為自己加持功德。沒有經(jīng)費，也沒有人給他發(fā)工資。此時的莫高窟已是破敗不堪，1524年明朝閉鎖嘉峪關(guān)，將關(guān)西的平民遷于館內(nèi)，放棄了包括敦煌在內(nèi)的嘉峪關(guān)以外的土地，敦煌荒蕪近200年，直至清朝開關(guān)并收復(fù)開發(fā)新疆，但也沒人顧得上經(jīng)營莫高窟，畢竟在他們眼里這里有的只是一些破洞爛畫。就是在這種情況下，王道士來到了這里，發(fā)愿要守護神圣寶窟。他四處奔波，苦口勸募，省吃儉用，積攢錢財，用來雇人清理洞中積沙，僅清理藏經(jīng)洞外的這個窟就用了近兩年時間。
發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞后，王圓箓似乎也能感覺到他這一發(fā)現(xiàn)的重要意義。他徒步20多公里（作為莫高窟的管理人員，他連頭毛驢都沒有），去縣城找了敦煌縣令嚴澤，送給縣令兩卷藏經(jīng)洞的經(jīng)文，想要引起縣令重視，可這位嚴縣令對他送來的東西根本就不感興趣，把它們當做發(fā)黃的廢紙，如果換成銀票的話縣老爺?shù)膽B(tài)度絕逼不同。1902年，敦煌新知縣汪宗翰上任，汪是一名進士，對金石學頗有研究，王圓箓向汪匯報了藏經(jīng)洞的情況，并贈送汪若干經(jīng)卷和絹畫，汪宗翰將部分經(jīng)卷和絹畫轉(zhuǎn)贈甘肅學政葉昌熾，葉建議甘肅省藩臺將敦煌經(jīng)卷上調(diào)蘭州保管，藩臺以沒有經(jīng)費為由沒了下文。葉昌熾和汪宗翰也沒有再奔走解決，最后只下令就地保存，看好藏經(jīng)洞。當然了，保管費也是沒有的。王圓箓還不死心，從藏經(jīng)洞中挑揀了兩箱經(jīng)卷，租來毛驢奔赴酒泉，他風餐露宿，單槍匹馬，冒著狼吃匪搶的危險，行程800多里到達酒泉，找到了他以前的上司，現(xiàn)在已經(jīng)官任道臺的廷棟，廷棟大人翻了幾卷經(jīng)書后得出最后結(jié)論：這上面的字還不如我寫的好。就打發(fā)王圓箓回去了。
之后，勃奧魯切夫來了、斯坦因來了、伯希和來了、橘瑞超來了……起初，王圓箓是拒絕的。可他們付出了極大的耐心，特別是斯坦因，等了外出化緣的王道士幾個月，苦口婆心相勸，步步為營欺騙，還用金錢誘惑，當他知道王圓箓是唐玄奘的死忠粉后，又說自己是從玄奘故鄉(xiāng)來的，現(xiàn)在只是把玄奘取回來的經(jīng)再送回去。王圓箓有個宏愿就是維修莫高窟，還要再修起一座廟，而這都是需要錢的，將唐僧取回來的經(jīng)還給唐僧的后人，還能換來維修寺廟的錢，這么做應(yīng)該也不算過分，況且要怎么辦呢？官府既不給錢，也不管這里，而他募捐來的錢根本就遠遠不夠修廟的，按這樣的速度，他這輩子都無法實現(xiàn)自己的愿望。
王道士善良膽小而又猶豫不決，與斯坦因交易期間幾次變卦。不斷叮囑斯坦因千萬不能把此事泄露出去。斯坦因也算信守承諾，伯希和來的時候似乎不知道這事，王道士才放心的讓伯希和挑選藏經(jīng)洞中的物品，并再做交易。
在散文作品《道士塔》中，余秋雨把王道士形容成一個愚昧不堪，貪圖錢財?shù)男∪耍f他是中國文化和歷史的罪人。我覺得愚昧不假，貪財卻不算屬實。他的日子過得非常清貧，求爺爺告奶奶化緣得來的錢財基本都用到了修廟禮佛上。連斯坦因都說：“從他和他的兩個道童的生活情形，以及蔣師爺在敦煌聽說的關(guān)于他的種種事情來看，我可以非常清楚地肯定，他幾乎很少為自己個人及其私事著想?！彼皇遣磺宄@些經(jīng)卷的巨大意義，父母官和老上司的表現(xiàn)，也讓他懷疑這些東西的價值。他在沒有任何經(jīng)費和薪水的情況下，獨自苦心經(jīng)營莫高窟已屬不易，我們不能苛求他還要完整保護被官府認為的“破爛”，這些工作本應(yīng)是由國家來做、由政府來做，一是政府有這個義務(wù)，二是王圓箓個人沒有這個能力。王圓箓多方奔走后，甚至還給慈禧寫了一封密信，可想而知，泥牛入海，他做的已經(jīng)夠多夠多了。斯坦因還是汪宗翰家的座上賓，想必他們也曾聊起藏經(jīng)洞，汪也并未引起足夠重視。
1909年，伯希和在北京飯店舉辦了敦煌寫本展覽，終于引起了金石學家，時任學部參事兼京師大學堂農(nóng)科監(jiān)督的羅振玉等人主意，他們多方做工作，清政府學部才致電陜甘總督，嚴密保管千佛洞書籍，勿令外人購買。
1910年，清政府學部委托新疆巡撫何秋輦將藏經(jīng)洞中所余寫本運往北京，他們只是用草席毛氈簡單包裹，一路遺失頗多，到北京僅余8000多件，何秋輦竟然把寫本拉回自己的家，他的寶貝兒子伙同李盛鐸、劉廷琛等人竊取了其中許多精品，剩下的才交給京師圖書館收藏。這些達官貴人的罪過，哪一個不比王道士大？
王道士擔心的事終于發(fā)生了，附近群眾最終還是知道了他出售藏經(jīng)洞寫經(jīng)的事，他們紛紛上門來譴責王道士，王道士惶惶不可終日。富有諷刺意味的事，他們謾罵王道士并非因為他出售伏藏經(jīng)卷，于佛不敬，致寶物外傳他國，而是聽說他賣了十萬兩銀子，要找他分錢，可憐的王道士總共才賣了1000兩銀子不到，而且都用在了修葺廟子上，去哪找那么多錢。視名聲為生命的王道士恐懼、自責、懊悔，以致到最后神經(jīng)錯亂，終于跌跌撞撞走完自己凄涼的人生旅程，去世時約80歲，時為1931年。他的徒弟建起一座圓寂塔，將他的法體存放其中。這座塔就在莫高窟大門外，因為年代較近，保存相當完好。下次到敦煌，你可以去看看他。
