原文：
葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”
網(wǎng)譯：
葉公向子路問孔子是個什么樣的人，子路不答?？鬃樱▽ψ勇罚┱f：“你為什么不這樣說，他這個人，發(fā)憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道，如此而已。”
葉公者誰？
周成王時期，封楚人首領(lǐng)熊繹為子爵，建立楚國。
經(jīng)過數(shù)百年發(fā)展，楚國在春秋時楚成王之世崛起，不斷兼并周邊各小諸侯國，周天子賜胙，命楚國鎮(zhèn)守中南。前704年，熊通僭越稱王，是為楚武王。
到楚莊王時，楚大敗晉國而稱霸，魯、宋、鄭、陳等國附楚，楚以代晉而為盟主，成為春秋五霸之一。
楚莊王有曾孫名戍，在楚平王時任沈縣（今安徽省臨泉縣）縣尹，世稱沈尹戍，后仕楚為左司馬。
沈尹戍有一子為沈諸梁。前524年，沈諸梁受封于葉（今河南葉縣），故世稱葉公。
前478，楚國發(fā)生了白公勝叛亂，白公勝劫持了楚惠王。時沈諸梁勇救惠王，重整朝綱，被封為令尹、司馬，身兼軍政大權(quán)于一身。前475年，將令尹一職讓于公孫寧，司馬一職讓與公孫寬，回到葉地，安度晚年。
依載，葉公約生于前550年，約逝于前470年；孔子，生于前551年，逝于前479年。
是，兩子為同時期人。
孔葉之辯。
自前497年到前489年，孔子帶弟子流亡，已近9年，仍是郁郁不得志。
孔子早就聽聞葉公治理葉地有方，政績顯赫，于是往而拜訪，葉公也久聞孔子之名，于是在葉地接見孔子一行。
孔子拜謁葉公，當(dāng)然不是想在葉地助葉公治理葉地，因?yàn)楦静恍枰?，但葉公之父為楚之柱臣，自己也是皇室后裔，孔子之念在楚。
此時之楚已有代周之勢。
期間，葉公問政于孔子，子曰“近者悅，遠(yuǎn)者來”。
葉公默然。
何也？
葉公鎮(zhèn)守的是楚國邊境重鎮(zhèn)，在教化百姓之際，時刻要能為戰(zhàn)而征，不然，鎮(zhèn)將不鎮(zhèn)，大開楚國之門。
是為默然。
以葉公之意，孔子為政迂腐了。
葉公又問倫理，孔子主張“為親者隱”，葉公又是默然。
何也？
孔子所主張的仁禮之義源于周，而周已大廈將傾，然楚經(jīng)數(shù)百年之治，得益于法制，葉公主張的是“大義滅親”。
是為又默然。
于是，可知，兩子之辯，雖是溫雅數(shù)語，但已然涇渭分明，非同道中人，終是不歡而散。
治理國家，孔子行有不得，葉公行而有得；失去了治國舞臺，再言禮儀生民已是妄言。以史觀之，孔子可謂好為人師，以己之思蓋葉公之智，直心直行，輕言妄談，呈了口舌之快，忘了謁葉之初衷。
葉公見孔子如是，于是在孔子不在時時，問子路孔子是什么樣的人。
孔葉之辯的過程，子路都在聽。
葉公問孔子是什么樣的人，子路不答。
子路不答，已是失禮。
楚國之公當(dāng)于魯國之君，葉公問子路，是以上問下，以主問客。
子路何以不答？
子路性躁但也有智思，也做過地方長官，當(dāng)然對于孔葉之辯孰是孰非有自己的判斷，但身為孔子弟子又不能背后語孔子不是，又不能明知孔子之非而妄加尊師，于是只好不對。
孔子代對。
孔子聽說了葉公問子路對自己的看法，已是覺醒，應(yīng)該知道自己與葉公之辯把事情辦砸了，不要說指望葉公能助自己在楚王面前引薦，屆時不落井下石，起到反作用就不錯了。
后事的發(fā)展正如孔子所遇見，對于孔子，楚之葉公當(dāng)于齊之晏嬰。
對于子路不對葉公，孔子自然明白其中曲折，于是孔子教子路以中庸。
何以中庸？
錯位，顧左右而言他。
子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！?br>
孔子如是教子路：你就回答葉公，孔子這個人，就是一個發(fā)奮求學(xué)，以至于忘記吃飯，求學(xué)的樂趣把一切憂慮都視而不見聽而不聞了，連自己快老了都不知道，沒有什么野心抱負(fù)，就是這樣了！
這話子路，不信。
這話，葉公也不會信。
孔子自己，也是違心之言。
如是而已。
葉公軼事
軼事有二。
一是水龍頭。
葉公封于葉地，為治理葉地，于是開渠倒水，以治水患，以灌農(nóng)田，于是就想把自己的想法給畫出來。
春秋之時沒有紙張，只有竹簡，葉公想法太多，需要涵括的地域太大，于是就把想法畫在自家的墻壁上，把需要通水的地方畫上龍頭。
龍者，雨也，水也。
但傳言之龍與云是分不開的，如同魚水之情，于是世人笑之。
但葉公之水龍頭是見之于史的最早水龍頭了。
二是葉公好龍。
葉公好龍是一成語，意為假喜歡，無真心。
其始作俑者是孔子弟子張，就是求干祿的子張，但能看到孔子的影子。
子張也是孔子流亡時帶的學(xué)生之一。
葉公對于孔子的態(tài)度以及后來孔子在楚國不得，子張都是親歷者之一。
等孔子回到魯國后，孔子享了俸祿之禮，但弟子們不行，還要生活，還要養(yǎng)家，于是求事。
時魯哀公放言愛才，于是子張去拜謁，結(jié)果七天哀公避而不見，于是子張氣而走，并留言哀公之愛才，如同葉公之對賢，有名無實(shí)。
子張對于葉公的成見，可以想見孔子對于葉公的評價。
這只是葉公好龍的雛形。
到了漢朝時，董仲舒罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，有劉向者撰寫《新序·雜事》，中有葉公見真龍而走的描述，于是葉公好龍自此流傳千古。
觀史：假作真時真亦假，無為有處有還無。
紅樓之語。
