古人說(shuō)：“孤陽(yáng)不生，獨(dú)陰不長(zhǎng)”，剛開(kāi)始不大理解，隨著實(shí)踐越來(lái)越多，也慢慢養(yǎng)成了這樣的辯證思維，確實(shí)非常重要。
周易屮的五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為,"事物與事物之間互存著_定的內(nèi)在聯(lián)系，而這種聯(lián)系促進(jìn)著事物的發(fā)展和變化,五行之間存在著相生相克的規(guī)律，因此生克就是五行學(xué)說(shuō)用以概括和說(shuō)明事物聯(lián)系，和發(fā)展變化的基本觀點(diǎn)。
相生，含有互相滋生，促進(jìn)助長(zhǎng)的意思。相克含有互相制約，克制、抑制的意思。
五行相生：木生火，滅生土，土生詹，金生水，水生木。
五行相克：木克土，土克水,。水克火，火克金，金克木。
在相生的關(guān)系屮，都有生我，我生兩個(gè)方面的關(guān)系如木生火；木為主生，火為被生，金生水、金為主生、水為被生，水生木， 水為主生、木為被生，相生為有情和好之義。
相生相克，正象陰陽(yáng)一樣，是事物不可分割的兩個(gè)方面。沒(méi)有生就沒(méi)有事物的發(fā)生和成長(zhǎng)；沒(méi)有克就不能維持事物在發(fā)展和變化屮的平衡與協(xié)調(diào)。所以沒(méi)有相生就沒(méi)有相克，沒(méi)有相克就沒(méi)有相生。這種生屮有克，克屮有生的，相輔相成；相互為用的關(guān)系，推動(dòng)和維持事物正常生長(zhǎng)，發(fā)展與變化，體現(xiàn)了對(duì)立統(tǒng)一的 觀點(diǎn)。
中國(guó)各門數(shù)術(shù)都離不了五行生克之理論,在我們數(shù)字預(yù)測(cè)這門數(shù)術(shù)里，更是極為重要的內(nèi)容。
在數(shù)字預(yù)測(cè)學(xué)的推算屮，我們只用五行的生與克不論刑與合。
用周易的易理分析，五行的生克是一個(gè)對(duì)立的統(tǒng)一體,：生克過(guò)極就會(huì)因?qū)α⒍蚱平y(tǒng)一，破壞了這種相對(duì)平衡的關(guān)系,使事物趨于傾斜發(fā)展而引致病災(zāi)兇禍的產(chǎn)生。因此,從五行生克的關(guān) 系上我們就要分析誰(shuí)強(qiáng)誰(shuí)弱，從而加深對(duì)事物的發(fā)展變化有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。
某一五行因受生的條件較多，使的別的五行無(wú)力對(duì)其進(jìn)行有效的制約。此五行為從強(qiáng)。
某一五行因被其它五行克制過(guò)重，所以自身力量又因失令而極弱，以至于逢生難起，此五行為從弱。
從強(qiáng)與從弱會(huì)導(dǎo)至五行生克的結(jié)果走向反面，看似吉者，反而為兇，看似兇者反而變吉，這就是周易的辯證論，在我們的數(shù)字神斷中，除運(yùn)用讀象的技法外，幾乎在運(yùn)算中都有易理的哲學(xué)辯證觀點(diǎn)穿叉其出，當(dāng)我們?cè)谪灾忻坑龅綇膹?qiáng)或從弱時(shí)，一定要反斷，即看似吉以兇斷，看似兇以吉斷。
如某男:排出生辰公式:4-6--5-1試看他身體如何。斷他:心臟不好，腸道有毛病，他說(shuō)今天一直心慌，滿肚子疼,"下午其家屬說(shuō)是腸炎，已住院治療。6代表他本人，上下連續(xù)生內(nèi)，6火極旺，心臟不好。木旺克土，腸胃不好，6代表小腸。
以上內(nèi)容部分摘自江明遠(yuǎn)先生的資料《數(shù)字神斷》。
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