【鄭重聲明：原創(chuàng)首發(fā)，文責(zé)自負(fù)】

和文友閑來無事，論起建安風(fēng)骨其特色，又論起曹氏三父子，唇來舌往，甚是暢意。爾后，又略翻曹丕所著的《典論?論文》，不免感慨：一位被皇帝位誤了的文論家和文學(xué)家。

史上常說其弟曹植才高八斗，文采過人，可我觀曹丕對文章的見識(shí)和胸懷，卻遠(yuǎn)勝曹植。就算歷史無逛語，曹植真如史言——才高八斗，文采過人。也只不過是一迂腐書生而已！憑文章的鑒賞見解，加之文評氣度，還是曹丕更具能力和實(shí)力。

其不僅博學(xué)多識(shí)，且感情敏銳而細(xì)膩，就是比文采，絕不遜色于“建安七子”，甚至更高一籌。其詩作傾向于個(gè)體感情的體會(huì)，詩風(fēng)寂冷凄愴，強(qiáng)烈抒發(fā)對人生苦短的感嘆。更對七言詩的發(fā)展和變化，有著開先河的不可埋沒之功！

且來一觀他的《燕歌行》，足可為證：

秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木揺落露為霜，群燕辭歸雁南翔。念君客游思斷腸，慊慊思?xì)w戀故鄉(xiāng)，君何淹留寄他方？賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長。明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。牽?？椗b相望，爾獨(dú)何辜限河梁！

此類詩作，曹丕整排得工練綺麗之余，把思婦游子思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)的那份情感，寫得婉約細(xì)膩，清麗纏綿，更顯出情思動(dòng)人。

而述懷之作《善哉行》和《雜詩》，則寫得清峻悲涼，將建安詩風(fēng)追求悲涼美的傾向，展現(xiàn)得淋漓盡致。

飛鳥翻翔舞，悲鳴舉北林。樂極哀情來，寥亮摧肝心。

漫漫秋夜長，烈烈北風(fēng)涼。展轉(zhuǎn)不能寐，披衣起彷徨。彷徨忽已久。白露沾我裳。俯視清水波，仰看明月光。天漢回西流，三五正縱橫。草蟲鳴何悲，孤雁獨(dú)南翔。郁郁多悲思，綿綿思故鄉(xiāng)。愿飛安得翼，欲濟(jì)河無梁。向風(fēng)長嘆息，斷絕我中腸。

除卻詩作，曹丕更厲害的地方，便是：對文事之論可謂是開文學(xué)史上專篇文論之先河，稱之為鼻祖也不為過矣！其提出的各種觀點(diǎn)，真是一針見血的犀利之見！

一言中的指出文人相輕究其原因，皆是文人們善于自見，總執(zhí)著于己身對文章的理解，好臉面且認(rèn)為自己總是對的。這可算是千古的弊端！而且文章有多種不同體裁的表達(dá)方式，每個(gè)人都有其所善長，卻又很難兼善眾體。因此又常自視過高，難以容人。指出解決的方法是“審己以度人”，用觀人觀己的態(tài)度去解決文人相輕的陋習(xí)。不免嘆服：“真乃高見！”

提出文本同而末異的觀點(diǎn)，兩者既有相同，又有不同；既有區(qū)別又有聯(lián)系。簡言之便是：文章的根本是相同的，而具體的體裁形式又是不同的。實(shí)則這也是曹丕兼容并蓄的文學(xué)理想！

且不忘強(qiáng)調(diào)文章須四體八科。引用原文即是：“奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實(shí)，詩賦欲麗，” 使文體特征及其分類的問題一一闡述明白。對“詩賦欲麗”一詞，表明曹丕對文學(xué)作為藝術(shù)的美學(xué)特征具有深刻的理解。至于詩賦一類的作品，更以“麗”作為衡量的重要標(biāo)準(zhǔn)，對此觀點(diǎn)，深以為然。

闡釋文氣之說方面直言 “文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致”。曹丕所言之“氣”其實(shí)是指作家先天的素質(zhì)，性柔甜蜜生，性剛豪邁出。這也便是成就作家獨(dú)特文學(xué)風(fēng)格的重要因素，個(gè)性決定命運(yùn)（文章）！

其僅用簡短的一句“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”便知曹丕重視文學(xué)的社會(huì)價(jià)值。既是經(jīng)世之用，又是經(jīng)國之業(yè)，提升了文學(xué)的實(shí)用價(jià)值和文學(xué)（文章）的社會(huì)（國家）地位。

上述種種文論觀念皆是曹丕出自《典論?論文》中的文論要點(diǎn)（重點(diǎn)），于此可知，曹丕不僅是位代表建安風(fēng)骨的文學(xué)家，更是鼻祖式的文論家。

閑來無事論曹丕，開論曹丕，更懂曹丕，更識(shí)曹丕！真不失為文友相會(huì)的一大樂事！